クィアの欲望とは、性別や性的指向の社会規範に挑戦する非異常性的な性欲やアイデンティティを指します。クィアの欲望は古代から人類の歴史の不可欠な部分であったが、その受け入れと受け入れは文化や社会全体でゆっくりと不均一であった。
ここ数十年で、クィアの欲望の認識と受け入れが高まり、セクシュアリティに関する社会的および政治的議論の変化につながっています。このエッセイでは、不思議な欲望が定着した政治的物語をどのように不安定化させ、国家が政治や言説を通じてこの不安定化にどのように対応するかを調べます。
米国は歴史的にセクシュアリティを制御し、規制してきました。植民地支配の間、イギリスの管理者は同性関係を犯罪化するためにインド刑法第3777条などの法律を使用し、アフリカなどの他の植民地でも同様の法律が制定された。これらの法律は、同性愛は不自然で不道徳であるという考えに基づいており、それを実践した人々を罰することによって公的道徳を保護することを目的としていました。近年、ウガンダのような国では同性愛に対する厳しい法律が導入されており、同性関係に関与するための終身刑などの厳しい罰則が課されている。このような政策は、既成の権力構造と文化的規範に対するクィアの欲望による潜在的な破壊に対する恐れを反映している。
これらの努力にもかかわらず、クイアコミュニティは政府の身体と欲望の制御に抵抗し続けています。LGBTQ+運動は、より大きな法的保護と認識のために提唱しており、いくつかの国での同性結婚の合法化などの成功もあった。
多くの政府は、クィアのアイデンティティと関係を表面的に認めるだけで抵抗し続けている。
中国は最近、同性パートナーシップを認識したが、法的保護や権利を提供していない言語を削除するために、国家民法を改正しました。同様に、インドは最近、合意の同性関係を非犯罪化しましたが、この法律はまだ法廷で異議を唱えられており、まだ完全に実施されていません。
クィアの欲望は、伝統的なジェンダーの役割と性的規範に挑戦することによって、定着した政治的物語を不安定化させます。彼は男らしさと女性らしさ、男性優位性、そして世界中の家父長制社会の中心である女性服従の2つに疑問を投げかけている。クィアの欲望はまた、異性愛は性的表現の唯一の正常かつ自然な形であるという考えに挑戦し、それは州が自分の偏見や偏見に直面することを強制する。国家は、しばしば公衆衛生、道徳、家族の価値観、伝統に関する言説を用いて、この不安定化に反応する。
公衆衛生の議論は、HIV/AIDS伝達または精神疾患の割合が高いなど、奇妙な欲望のおそらく負の影響に焦点を当てています。これらの主張は非常に争われており、犯罪化や転換療法などの懲罰的政策を正当化するためによく使用されます。道徳的および宗教的な議論は、奇妙な欲望や関係の不道徳を強調し、それらを罪や倒錯と同一視します。家族の価値観に関する言説は、奇妙な欲望は、社会の安定のために必要と見なされている結婚と家族生活の制度を脅かすと主張している。伝統主義のレトリックは、奇妙な欲求が文化遺産と伝統を損ない、国家のアイデンティティと団結を脅かしていると主張しています。
奇妙な欲求は、確立された権力構造と政治的物語を混乱させ続け、国家にその影響と結果を与えさせます。一部の国では、クィアの権利を認識し保護することが進展していますが、クィアのアイデンティティや表現に抵抗したり抑制したりする国も少なくありません。受容と受容のための闘争は、より多くの人々が非異常な性的関係を受け入れ、伝統的な規範に挑戦するにつれて、将来も続く可能性があります。
不思議な欲望はどのようにして定着した政治的物語を不安定化させ、国家は政治や言説を通してこの不安定化にどのように対応するのか？
クィアの欲望は、個人間の関係を定義するために使用されてきた厳格な性別の役割に挑戦することによって、伝統的な政治的物語を損なうのに役立っています。この問題は、LGBTQの権利を制限し、セクシュアリティとアイデンティティの表現を抑制することを目的とした政策につながっています。通常、州は同性の行動、結婚、および他の形態の関係認識を犯罪化する法律や規制でこの不安定化に対応します。