古代社会は常にジェンダーの流動性を認識し、彼らの文化的慣行を通じてそれを祝ってきました。しかしながら、現代社会は、これらのカテゴリーに適合していない人々に対する排他的な規範と差別につながった硬質な性別バイナリに固執するようになった。古代文化の伝統や信念を見直し、復活させることで、誰もが受け入れられ、誰が誰であるかを評価される、より包括的な空間を作り出すことを学ぶことができます。
そのような例の1つは、ヒンドゥー教のヒジュラの伝統、別名eunuchsです。ヒジュラは、出生時に男性の性別が割り当てられているが、女性として生活し、しばしば去勢されたり、厳格な性別の役割を遵守している個人です。彼らは社会の非常に尊敬されたメンバーであり、霊的な儀式を行い、出産中に男性と女性の間で保護者や仲介者として奉仕しました。彼らの存在は、男性と女性のアイデンティティの間のスペースを占めるように、性別の二項理解に挑戦する。
ニュージーランドのマオリ族の伝統的な性別構造も、ワカワヒネと呼ばれる3番目の性別を認識していた。これらの人々は、結婚式の管理、葬儀の儀式の実施、紛争の仲介など、社会で重要な社会的、宗教的役割を果たした。Whakawahineの採用は、性同一性は2つの選択肢に限定されず、非バイナリ同一性はマオリ文化の不可欠な部分であったことを示している。
同様に、Fa 'afafineのサモアの概念は、男性性と女性性の両方で識別する人々を認識します。彼らは社会の調和を維持するために必要と考えられており、特別な才能と能力を持っていると見なされています。この伝統は、社会規範に適合しない人々を不名誉にするのではなく、ジェンダーの流動性とそれを祝うことの重要性を強調しています。
現代では、LGBTQ+rightsなどの動きにより、ジェンダーの多様性という考え方が大衆文化においてより顕著になりつつあります。
しかしながら、これらの動きは、性別に関する強硬な考えを支持する保守派からの反対に直面している。異なる性別を認識する古代の構造を復活させることによって、私たちは包摂性の代替モデルを提供し、これらの制限的な信念に挑戦することができます。私たちは、ジェンダーの理解の歴史的なルーツを認識し、その流動性を受け入れることが不可欠です。
ジェンダーの多様性を認識する古代の精神的枠組みを復活させることは、現代の包摂性のモデルとしての役割を果たし、バイナリ思考に挑戦し、誰もが受け入れられ、誰のために評価される空間を作り出すことができる。私たちはこれらの伝統から学び、すべてのアイデンティティが祝われ、尊重されるより包括的な世界のために努力しなければなりません。
ジェンダーの多様性を認識した古代の精神構造の復活は、現代の包摂性のモデルとして役立つことができますか？
ジェンダーは、人間の歴史の中で社会的および文化的規範と深く結びついているアイデンティティの重要な側面です。ヒンドゥー教、仏教、神道などの古代の精神的な構造は、二分性の男性と女性の二分法を超えて複数の性別の存在を認識しました。