Negli ultimi anni, molte confessioni cristiane sono sempre più consapevoli del fatto che le persone LGBT TQ + sono membri delle loro chiese e meritano di essere trattate con rispetto e dignità.
Tuttavia, c'è ancora molto lavoro da fare per creare spazi sicuri dove tutti i credenti possono esprimersi liberamente senza timore di essere condannati o esclusi. Uno dei principali problemi affrontati dalle persone strane nelle comunità religiose è la tensione tra gli insegnamenti tradizionali sulla sessualità e le loro esperienze personali di desiderio. Questa tensione spesso provoca un senso di esclusione e isolamento all'interno della chiesa, rendendo difficile per i cristiani strani partecipare pienamente alla vita della comunità.
Allo stesso tempo, alcuni scienziati sostengono che l'estraneità offre una comprensione importante di come l'amore di Dio vada oltre i confini eteronormativi. Suggeriscono che la Bibbia rappresenti una visione inclusiva della sessualità umana, quella che riconosce le diverse espressioni di intimità come riflettente della creatività e dell'amore di Dio.
Inoltre, sostengono che la qir-teologia può aiutare a ripensare i testi biblici in modo da confermare le identità e le relazioni non universali.
Alcuni scienziati, ad esempio, hanno suggerito che la storia di Rufi e Naomi nell'Antico Testamento potrebbe essere letta come una storia sull'intimità femminile e femminile piuttosto che sul matrimonio maschio-femminile.
Tuttavia, altri affermano che questo approccio ignora il contesto storico in cui queste storie sono state scritte e non tiene conto dei modi in cui il potere e i privilegi formano le interpretazioni della Sacra Scrittura.
Inoltre, sostengono che concentrarsi sulla politica identitaria può diminuire il messaggio centrale del cristianesimo: la salvezza attraverso Cristo. Così molte persone strane si ritrovano intrappolate tra due narrazioni rivali, una che cerca di accettarle e l'altra che richiede la conformità ai valori tradizionali.
Per risolvere queste tensioni, alcuni teologi stanno studiando un nuovo quadro di appartenenza che riconosca sia la lotta che gli strani credenti affrontano, sia la necessità di una comprensione affidabile della grazia di Dio e della misericordia. Ciò include non solo la revisione degli insegnamenti tradizionali sul campo e sul campo, ma anche la partecipazione a questioni più ampie di giustizia sociale, come il razzismo, la povertà e il degrado ambientale. In questo modo sperano di creare spazi dove tutti possano partecipare pienamente alla vita della chiesa senza paura e senza vergogna.
Anche se c'è ancora molto da fare, questi sforzi suggeriscono che è possibile conciliare le credenze religiose tradizionali con la comprensione moderna della sessualità e del genere. Essi offrono la speranza che gli strani cristiani possano trovare riconoscimento nelle loro comunità religiose, pur rimanendo fedeli alla loro esperienza di desiderio e espressione.
Quali tensioni uniche esistono per le persone strane nelle comunità religiose e come teologia in via di sviluppo, scienze strane e la fede vivente possono entrare nel dialogo per immaginare un nuovo quadro di appartenenza?
Quali tensioni uniche esistono per le persone strane nelle comunità religiose e come teologia in via di sviluppo, scienze strane e la fede vivente possono entrare nel dialogo per immaginare un nuovo quadro di appartenenza?