Il concetto di estraneità può essere utilizzato per contestare i presupposti alla base della morale tradizionale, del diritto e della filosofia. Questo saggio vedrà come l'estraneità rivela i limiti di tali cornici nella loro capacità di considerare la diversità e la complessità dell'esperienza umana.
Per cominciare, il concetto di estraneità sfida il presupposto che ci sia un unico codice morale universale applicabile a tutte le persone. L'etica tradizionale tende a preferire valori e norme eteronormative, come la monogamia, i ruoli binari di genere e la continuazione del genere.
Tuttavia, questo approccio non è in grado di riconoscere l'ampia gamma di identità non genuine e non banali che esistono all'interno della società. Sfidando queste convenzioni, l'estraneità richiama l'attenzione sui modi in cui si costruiscono e si applicano i sistemi morali attraverso le dinamiche del potere sociale. Questo solleva anche la questione della legittimità dell'imposizione di un insieme specifico di valori ad altri.
L'estraneità evidenzia anche i limiti dei sistemi legali progettati per regolare i comportamenti sessuali. Molte leggi penalizzano certe forme di relazioni intime o determinano chi può sposare. Queste regole riflettono il desiderio di controllare e controllare l'espressione sessuale piuttosto che proteggere i diritti e le libertà delle persone. Spesso aumentano le ideologie patriarcali, eteronormative e cis-generiche, escludendo coloro che non le corrispondono dalla piena cittadinanza. I quir-umani sono stati storicamente sottoposti a livelli sproporzionati di supervisione e di punizione, dimostrando che la legge è inadeguata a risolvere questioni complesse di consenso, riservatezza e autonomia.
Gli approcci filosofici alla moralità lottano anche per adattarsi alle opinioni quir. Le teorie classiche sottolineano i principi universali di giustizia e virtù, ma non tengono conto della fluidità e della pluralità dell'esperienza umana. Al contrario, i filosofi del postmodernismo sostengono che le cornici morali sono socialmente costruite e culturalmente specifiche, ma che la loro concentrazione sul linguaggio e sul discorso trascura la realtà materiale dei corpi, dei desideri e delle emozioni. La tensione tra i due punti di vista si manifesta nel dibattito su questioni come l'identità transessuale, dove alcuni spettatori considerano il sesso come un progetto puramente linguistico, mentre altri lo riconoscono come incarnato e profondamente personale.
Infine, l'estraneità sfida le nozioni tradizionali di ego e soggettività. La filosofia occidentale ha tradizionalmente favorito la doppia opposizione tra mente e corpo, la prima considerata immateriale e superiore alla seconda. Questa dicotomia non riconosce l'interconnessione tra esperienza fisica e mentale, soprattutto quando si tratta di questioni di desiderio erotico. La teoria del queer sottolinea come la sessualità sia costituita da fattori sociali, economici, culturali e politici indipendenti dal controllo individuale, mettendo in discussione la validità di qualsiasi concetto di libero arbitrio o agenzia. Ciò richiama anche l'attenzione sul modo in cui le ideologie dominanti formano la nostra comprensione di noi stessi e degli altri, spesso costringendoci a negare o sopprimere certi aspetti della nostra identità.
In conclusione, questo saggio ha dimostrato come l'estraneità metta a nudo i limiti dell'etica, del diritto e della filosofia convenzionali per affrontare i problemi della complessità umana. Sfidando le ipotesi di sesso, sessualità e intimità, rivela la natura arbitraria e condizionante di questi sistemi, mettendo in discussione la loro legittimità e utilità. In questo modo, le prospettive strane offrono informazioni preziose per ripensare il nostro approccio al ragionamento morale e allo sviluppo di politiche e per creare società più giuste e inclusive.
In che modo l'estraneità rileva l'insufficienza dell'etica, del diritto e della filosofia convenzionali nel risolvere i problemi della complessità umana?
L'estraneità sfida l'etica, il diritto e la filosofia universalmente accettati, sottolineando che questi sistemi sono limitati nella loro capacità di tenere conto delle complessità dell'esperienza umana, tra cui la sessualità, l'identità di genere e altre forme di discrepanza. Mentre le strutture tradizionali spesso si affidano a categorie binarie e definizioni fisse di ciò che è un comportamento normale o anormale, strane teorie vengono allontanate da queste restrizioni, sottolineando la fluidità e la molteplicità delle identità ed esperienze.