Il termine «limal» deriva dal latino e significa «soglia». Si riferisce al luogo, all'ora o allo stato esistente tra una fase o una posizione e l'altra. Questo può essere applicato a diversi aspetti dell'esperienza umana, come l'infanzia e la vita adulta, le malattie e la salute o la morte e la morte. Tuttavia, la liminarità è particolarmente rilevante per gli individui non nativi, perché sottolinea la complessità e la fluidità della loro identità e espressione di genere. In questo articolo esamineremo il modo in cui le persone non bianche si orientano in questi spazi di transizione, le conseguenze che questo ha sulla comprensione dell'ego, e le idee che suggeriscono sulla pluralità e la flessibilità del sesso.
Gli individui non bianchi sono quelli che non si identificano esclusivamente come uomini o donne, e invece esistono da qualche parte per lo spettro della virilità e della femminilità. Possono identificarsi come agender, bigender, pangender, demigender, genderqueer o altri termini che riflettono una serie di identità di genere. La loro esperienza di limitazione è determinata sia dalle aspettative sociali che dalle scelte personali, e spesso si concentrano su più strati di emarginazione a seconda della loro razza, etnia, classe, capacità, orientamento sessuale e altri fattori.
Alcune persone non sicure possono sentire la pressione per soddisfare le severe norme di genere in determinati contesti, respingendole completamente in altri. Altri possono accettare elementi dei ruoli tradizionali di genere, allo stesso tempo sfidando la visione pubblica di ciò che è la virilità o la femminilità.
Uno dei modi in cui gli individui non nativi si orientano nella liminarità è l'uso dei pronomi. Alcuni preferiscono i pronomi «loro/loro», che possono essere utilizzati in numero unico o multiplo, mentre altri scelgono opzioni più creative come «ze», «xe» o «fae». Ciò permette loro di esprimere il proprio sesso senza limitarsi alle categorie binarie. Le persone non sicure possono anche concordare su quali aspetti del loro aspetto, dell'abbigliamento e del comportamento corrispondono a contesti specifici, come i posti di lavoro o le attività sociali.
Possono indossare abiti tradizionalmente «maschili» in palestra, ma scegliere abiti più fluidi e colorati per la vita quotidiana.
Un altro aspetto della limitazione per le persone non sicure è il modo in cui interagiscono con le relazioni. Molti hanno affrontato il rifiuto o l'esclusione di partner che non possono accettare la propria identità di genere.
Questo non significa che tutte le persone non bianche lottano in spazi intimi. Alcuni hanno trovato modi per comunicare con partner con identità o esperienze simili, mentre altri hanno imparato a dare priorità alla compatibilità emotiva piuttosto che al genere.
Per essere leali in relazioni romantiche, è necessario una profonda comprensione dell'ego e un'apertura allo studio di nuove forme di connessione.
L'esperienza di persone non sicure dimostra la sensibilità e la complessità del sesso umano. Invece di considerare la virilità e la femminilità come categorie fisse, dobbiamo riconoscere come si formano con aspettative culturali, scelte personali e cambiamenti storici. Riconoscendo la pluralità dell'ego, possiamo creare un mondo in cui tutti possano esprimere liberamente e felicemente il loro vero me. Le persone non sicure ci offrono una visione unica di questi problemi, sfidandoci a mettere in discussione le nostre idee su cosa significa essere un uomo, una donna o qualcosa del genere.
In che modo gli individui non immobili si orientano nella liminarità nella vita quotidiana, e questo cosa dimostra della fluidità e della pluralità dell'ego?
Gli individui non bianchi sono limitati perché spesso si trovano tra due mondi in cui la loro identità di genere non corrisponde alle aspettative della società di essere un uomo o una donna. Questo può portare a una sensazione di isolamento, confusione e persino il rifiuto da parte di altri che possono non capire o non accettare la propria personalità. Nonostante questi problemi, molte persone non sicure trovano modi per orientarsi nella liminarità, creando i propri spazi e comunità che segnano la loro esperienza unica.