Qir-teologia è un nuovo campo di ricerca in scienze religiose e teologiche che cerca di esplorare le relazioni tra sesso, sessualità e religione. Egli sfida la tradizionale comprensione cristiana della creazione dell'umanità da parte di Dio come eterosessuale o cisgenderizzata, e invece suggerisce che Dio ha creato tutti gli uomini affinché esistano come personalità uniche, che sono diverse per la loro identità ed esperienza. Questa struttura suggerisce che non esiste un unico modo per sperimentare la fede o la spiritualità, e che le relazioni di ogni uomo con Dio devono essere adattate alle proprie esigenze e desideri.
Il concetto di relazione è centrale in quir-teologia perché riconosce l'importanza del legame e della comunità nella creazione di relazioni significative con gli altri e con Dio. Il concetto di giustizia entra in gioco quando si considera come gli squilibri di potere possano influenzare queste relazioni, in particolare tra gruppi marginali come le comunità LGBT +.
Infine, la fioritura spirituale si riferisce all'idea che ogni individuo ha il potenziale per la crescita personale e lo sviluppo attraverso l'approfondimento della propria comprensione di se stesso e degli altri, che include l'accettazione delle differenze e non la loro deviazione. Inserendo queste idee in un quadro etico, possiamo creare un ambiente più inclusivo in cui tutti si sentano preziosi e sostenuti.
Uno degli esempi di pratiche che coprono questo approccio è la non-sintomia consensuale (CNM). CNM prevede più partner romantici contemporaneamente, spesso con il consenso di tutti i partecipanti. A differenza delle relazioni monogamiche, CNM permette alle persone di esprimere i loro bisogni sessuali ed emotivi, senza limitarsi a un solo partner. Questa pratica promuove la vicinanza, il rispetto reciproco e la comunicazione aperta all'interno delle relazioni, e riconosce le preferenze individuali per diversi livelli di intimità fisica ed emotiva con ogni partner. Ponendo al centro le relazioni, la giustizia e la fioritura spirituale, il CNM sfida le concezioni tradizionali di esclusività e appartenenza nelle relazioni, creando spazio per esperienze e identità diverse.
Un altro esempio è il politeismo, che considera la divinità come esistente in molte forme, non solo una divinità suprema. Le religioni politeiste ammettono che ci sono diversi modi per sperimentare la divinità, e questa struttura mantiene la diversità nell'espressione religiosa, permettendo agli uomini di comunicare con gli dei o le dee verso le quali si spingono maggiormente. Questo approccio mette in risalto la relazione e la comunità sulle gerarchie e dinamiche di potere, creando spazio per tutti per esplorare i propri modi per creare senso e connettività. In questo modo, potrebbe essere una fonte importante di sostegno per le comunità di queer che potrebbero essersi sentite escluse dalle pratiche cristiane dominanti a causa della loro identità di genere o orientamento sessuale.
Infine, la teoria dell'intersezionalità fornisce un'idea di come le identità multiple si intersecano per formare la nostra esperienza di vita. Il pensiero intersettoriale riconosce che razza, classe, capacità e altri fattori contribuiscono al modo in cui noi capiamo noi stessi e gli altri, informando le nostre relazioni e le nostre interazioni con il mondo. Applicando questa lente al quadro etico, possiamo creare spazi più inclusivi in cui le opinioni di tutti sono apprezzate e considerate allo stesso modo.
Per esempio, quando si sviluppano politiche relative all'accesso alla sanità, è importante considerare come fattori quali lo status socio-economico, il livello di istruzione e la posizione geografica influiscano sulla capacità di una persona di ricevere un trattamento. In questo modo, la relazione promuove le relazioni tra i gruppi emarginati e permette loro di lavorare insieme per una maggiore giustizia sociale.
In generale, l'inclusione degli elementi di quir-teologia in un quadro etico richiede un allontanamento dai tradizionali concetti di esclusività, proprietà e controllo. Dobbiamo invece dare la priorità alla comunicazione aperta, al rispetto reciproco e alla crescita personale attraverso diverse forme di comunicazione. Facendo questo, possiamo creare un ambiente in cui tutti abbiano la possibilità di prosperare e crescere nel loro percorso di fede senza temere la condanna o la repressione.
Come può la queer teologia informare le strutture etiche che danno la priorità alla genitorialità, alla giustizia e alla prosperità spirituale?
Come può la queer teologia informare le strutture etiche che danno la priorità alla genitorialità, alla giustizia e alla prosperità spirituale?