Lo scopo di questo saggio è quello di esplorare come strane basi teoriche sfidano le teorie etiche dominanti circa l'universalità dei principi morali e legali. La teoria di Quir cerca di infrangere i presupposti normativi alla base dei tradizionali concetti del campo, della sessualità e del desiderio. Ciò mette in dubbio l'idea che ci siano categorie fisse di identità, di comportamento e di morale, e favorisce invece una migliore comprensione di questi concetti. Questo problema è importante per il modo in cui pensiamo all'etica e al diritto che storicamente si basano su modelli binari di uomini/donne, eterosessuali/omosessuali e bianchi/non bianchi. Destabilizzando questi file binari, la teoria dei queer offre nuove opportunità di riflessione sulla giustizia, l'uguaglianza e la trasformazione sociale.
Quire-Teoria sfida le teorie etiche dominanti in diversi modi. In primo luogo, rifiuta il presupposto che ci siano principi morali e giuridici universali che si applicano ugualmente a tutti gli esseri umani. Invece, riconosce che diverse culture, comunità e individui possono avere valori e convinzioni diverse, e che nessun insieme di principi può essere applicato a tutti senza considerare il loro contesto ed esperienza unici.
Alcune società possono considerare l'omosessualità immorale o criminale, mentre altre no. Allo stesso modo, alcune culture possono prestare grande attenzione alla famiglia e al matrimonio, mentre altre danno la priorità all'autonomia individuale e alla libertà. La teoria di Quir ci invita a riconoscere queste differenze e a riconoscere che ciò che è considerato «giusto» o «sbagliato» dipende dal contesto culturale e storico.
La teoria di Quire mette in dubbio l'idea che determinati comportamenti siano per natura morali o immorali. Si chiede se la morale debba basarsi esclusivamente su ciò che è socialmente accettabile o regolamentare, o se devono essere tenuti in considerazione altri fattori, come il consenso, il piacere e la sicurezza.
Alcune culture tradizionali possono considerare i legami extraconiugali immorali, ma una teoria quir può affermare che questo giudizio si basa su ruoli di genere obsoleti e dinamiche di potere piuttosto che sulla vera morale.
Quire-Teoria contesta l'idea che ci siano categorie di identità e comportamenti fissi. Afferma che l'identità e il desiderio sono mutevoli e cambiano continuamente, e che non dobbiamo cercare di entrare nelle scatole rigide. Questo problema è rilevante per il modo in cui pensiamo a un diritto che spesso si basa su classificazioni binarie (ad esempio, uomo/donna) e suggerisce che ognuno si adatta con attenzione a una categoria. Invece, la teoria dei queer ci invita ad accettare la complessità e l'ambiguità, riconoscendo che molte persone si trovano da qualche parte tra queste categorie o fuori.
Qir-Teoria sottolinea come i principi etici e legali possano perpetuare la disuguaglianza sociale e l'oppressione.
Le leggi e le politiche che penalizzano l'omosessualità influenzano in modo sproporzionato i gruppi marginali come le persone, le donne e le persone di colore. La teoria di Quir ci invita a studiare le nostre ipotesi e considerare come rafforzano i sistemi di potere e privilegi esistenti.
Le basi qir-teoriche sfidano le teorie etiche dominanti, mettendo in discussione l'universalità dei principi morali e giuridici, ponendo l'attenzione sulle loro circostanze culturali e storiche, sottolineando l'importanza dell'agenzia individuale e del piacere, e sottolineando i modi in cui possono perpetuare la disuguaglianza e l'oppressione. Queste idee offrono nuove opportunità di riflessione sulla giustizia, l'uguaglianza e la trasformazione sociale.
In che modo le basi quadri-teoriche sfidano le teorie etiche dominanti circa l'universalità dei principi morali e legali?
La teoria del Quirinale sfida le concezioni tradizionali della morale e del diritto, sostenendo che le strutture eteronormative hanno oppresso storicamente gruppi marginali come gli individui LGBT +. Teorici come Michelle Fucault e Judith Butler suggeriscono che le dinamiche di potere all'interno della società progettino ciò che viene considerato «normale» e «anormale», creando gerarchie in cui determinate identità sono privilegiate su altre.