Uno dei modi in cui gli strani approcci alla felicità possono ridefinire i concetti etici di prosperità e realizzazione è riconoscere che le opinioni tradizionali su questi concetti sono spesso basate su presupposti eteronormativi e cisnormativi su ciò che costituisce «La buona vita».
Ad esempio, l'idea di una famiglia felice può essere ambientata in matrimoni eterosessuali e nascite, eliminando le persone che sono gay o transgender. Allo stesso modo, il concetto di prosperità può essere legato a idee di produttività e di successo che offrono un vantaggio alle persone in età lavorativa ed escludono le persone disabili. Sfidando queste norme, gli strani approcci alla felicità possono aprire nuove opportunità di autosospensione e crescita personale che vanno oltre le narrazioni culturali dominanti.
Un altro modo in cui gli strani approcci alla felicità possono sfidare i concetti etici di fioritura e di esecuzione è la priorità delle relazioni sull'individualismo. In molte culture, comprese le società occidentali, si presta particolare attenzione all'autonomia e all'indipendenza come componenti chiave del benessere.
Tuttavia, le strane teorie ammettono che gli esseri umani sono esseri sociali che prosperano quando hanno relazioni sostenute, affettuose con gli altri. Ciò significa che gli strani approcci alla felicità possono dare la priorità alla poliamoria, non-monogamia, la perversione, BDSM o altre forme di sessualità consensuale e non monogamia come unica via di esecuzione.
Inoltre, le prospettive strane possono sfidare l'idea che l'intimità deve sempre includere romanticismo e desiderio sessuale, invece di riconoscere il valore dell'amore platonico, della comunicazione non sessuale e di altre forme di comunicazione.
Infine, gli strani approcci alla felicità possono rivedere i concetti etici di prosperità e soddisfazione, concentrando il piacere e l'erotismo nella loro comprensione del benessere umano. L'etica tradizionale spesso cerca di minimizzare o eliminare i desideri corporei e stimoli, concentrandosi invece sulla mente e lo spirito. I Qir teorici sostengono che questo ignora l'importanza del piacere fisico e dell'esperienza sensuale nella formazione della nostra vita e della nostra identità. Tenendo conto di questi aspetti della natura umana, le prospettive strane ci permettono di cercare la felicità in modi che sono veri e significativi, anche se sfidano le normative e le aspettative tradizionali.
In conclusione, gli strani approcci alla felicità offrono una nuova comprensione di come possiamo identificare e raggiungere la crescita personale e la soddisfazione. Sfidando le narrazioni culturali dominanti su ciò che è la «buona vita», essi aprono spazio a una vasta gamma di esperienze e prospettive. Dando priorità alle relazioni e non all'individualismo, sono consapevoli del ruolo centrale che i legami sociali svolgono nel nostro benessere. E sottolineando l'importanza del piacere corporeo e dell'erotismo, ci spingono a coprire tutti gli aspetti della nostra esistenza e a cercare forme di felicità fedeli a ciò che siamo.