Une façon dont des approches étranges du bonheur peuvent redéfinir les concepts éthiques de prospérité et d'épanouissement est de reconnaître que les conceptions traditionnelles de ces concepts sont souvent basées sur des hypothèses hétéronormatives et cisnormatiques sur ce que constitue une « bonne vie ».
Par exemple, l'idée d'une « famille heureuse » peut être enracinée dans le mariage hétérosexuel et la procréation, ce qui exclut les personnes gays ou transgenres. De même, le concept de prospérité peut être ancré dans des idées de productivité et de réussite qui donnent un avantage aux personnes aptes au travail et excluent les personnes handicapées. En remettant en question ces normes, des approches étranges du bonheur peuvent ouvrir de nouvelles possibilités d'auto-actualisation et de croissance personnelle qui dépassent les récits culturels dominants.
Une autre façon dont des approches étranges du bonheur peuvent défier les concepts éthiques de l'épanouissement et de l'accomplissement est de hiérarchiser les relations sur l'individualisme. Dans de nombreuses cultures, y compris les sociétés occidentales, une attention particulière est accordée à l'autonomie et à l'indépendance en tant que composantes essentielles du bien-être.
Cependant, des théories étranges reconnaissent que les êtres humains sont des êtres sociaux qui prospèrent quand ils ont des relations de soutien et d'amour avec les autres. Cela signifie que les approches étranges du bonheur peuvent privilégier la polyamoria, la non-monogamie, la perversion, le BDSM ou d'autres formes de sexualité non-monogamique consensuelle plutôt que la monogamie comme seule voie d'exécution.
En outre, des perspectives étranges peuvent défier l'idée que la proximité doit toujours inclure le romantisme et le désir sexuel, reconnaissant plutôt la valeur de l'amour platonique, de la communication non sexuelle et d'autres formes de communication.
Enfin, les approches étranges du bonheur peuvent redéfinir les concepts éthiques de prospérité et de satisfaction en concentrant le plaisir et l'érotisme dans leur compréhension du bien-être humain. L'éthique traditionnelle cherche souvent à minimiser ou à éliminer les désirs et les motivations corporels, en se concentrant plutôt sur l'esprit et l'esprit. Les théoriciens queer affirment que cela ignore l'importance du plaisir physique et de l'expérience sensorielle dans la formation de notre vie et de notre identité. Compte tenu de ces aspects de la nature humaine, des perspectives étranges nous permettent d'aspirer au bonheur de façons authentiques et significatives, même si elles remettent en question les normes et les attentes traditionnelles.
En conclusion, les approches étranges du bonheur offrent une nouvelle compréhension de la façon dont nous pouvons définir et atteindre la croissance personnelle et la satisfaction. En remettant en question les récits culturels dominants sur ce qui constitue une « bonne vie », ils ouvrent l'espace à un plus large éventail d'expériences et de perspectives. En privilégiant les relations plutôt que l'individualisme, ils sont conscients du rôle central que les liens sociaux jouent dans notre bien-être. Et soulignant l'importance du plaisir corporel et de l'érotisme, ils nous poussent à embrasser tous les aspects de notre existence et à chercher des formes de bonheur fidèles à ce que nous sommes.
Comment les approches étranges du bonheur redéfinissent-elles les concepts éthiques de prospérité et de satisfaction ?
Alors que les approches traditionnelles mettaient l'accent sur le bonheur comme une aspiration individualiste, les approches étranges reconnaissent que le bonheur est souvent lié aux contextes et aux relations sociales. Cela suggère que les concepts éthiques de prospérité et de réalisation doivent être élargis pour inclure non seulement le bien-être individuel, mais aussi la prospérité et la justice collectives. Les approches queer peuvent défier les hypothèses dominantes sur ce qui constitue une bonne vie et encourager les gens à être plus critiques à l'égard de leurs valeurs et priorités personnelles.