L'identità di queer è definita come un termine comune usato per descrivere le persone che non si identificano esclusivamente con norme eterosessuali o cisgenerative. L'esperienza fisica si riferisce alle sensazioni fisiche, alle emozioni, alle percezioni, ai pensieri e ai sentimenti legati al corpo. L'identità di queer copre una vasta gamma di identità, tra cui lesbiche, gay, bisessuali, transgender, intersex, asessuali, pansessuali, nebbiani, genderkwire e molti altri. Include anche coloro che si identificano come queer, ma non rientrano in alcuna categoria specifica. In questo saggio sto indagando su come il quadro filosofico possa comprendere la relazione tra esperienza corporea e strana identità, soprattutto nel contesto dell'emarginazione sociale.
Innanzitutto, la filosofia della fenomenologia sottolinea l'importanza dell'esperienza diretta nella comprensione della realtà. Gli approcci fenomenologici vedono il corpo umano come parte integrante del mondo che forma le nostre esperienze. Il corpo influenza il modo in cui percepiamo e interagiamo con il mondo attraverso percezioni sensoriali come il tocco, il gusto, l'odore, la vista, l'udito e il movimento. Questo approccio vede l'esperienza corporea come essenziale per comprendere una strana identità, perché ci permette di esplorare come sessualità e sesso si concretizzano in modo diverso.
Per esempio, alcune persone possono sentirsi più a proprio agio esprimendo il pavimento attraverso abiti o acconciature, mentre altre possono preferire indossare abiti androgini o non convenzionali. Chi è transgender può combattere il proprio sesso designato alla nascita a causa dei conflitti interni sulla propria identità di genere. Una persona asessuale può avere difficoltà a comunicare emotivamente con gli altri a causa della mancanza di interesse per il sesso. Questi esempi dimostrano come l'esperienza corporea abbia un ruolo cruciale nella formazione di una strana identità.
In secondo luogo, l'esistenzialismo sostiene che le persone creano senso attraverso la loro interazione con il mondo. Gli esistenzialisti sostengono che le persone sono liberi di scegliere le loro azioni e il loro rapporto con la vita, nonostante le circostanze esterne. Dal punto di vista dell'identità strana, questa prospettiva suggerisce che gli individui formino la propria identità sulla base della loro esperienza e non sulla base della loro definizione. L'esperienza corporea svolge un ruolo importante nelle teorie esistenzialiste, perché definisce il modo in cui l'uomo mette alla prova se stesso e il mondo circostante.
Per esempio, qualcuno può scegliere la definizione di gay o lesbica perché ha provato attrazioni omosessuali all'inizio della vita. Altri possono rifiutare le aspettative della società e costruire la propria identità secondo i desideri e le convinzioni personali.
Terzo, la filosofia femminista indaga su come le strutture di potere influenzano il rapporto della società con le donne e altri gruppi marginali. La teoria femminista sottolinea la progettazione sociale del sesso e la sua influenza sulle identità individuali. Sostiene che i ruoli di genere sono spesso imposti a noi fin dalla prima età e possono essere restrittivi per coloro che non li corrispondono. Questo approccio aiuta a spiegare perché alcune persone si sentono rinchiuse in un sistema binario che non permette identità non nere o diversi orientamenti sessuali. L'esperienza corporea è parte integrante della comprensione di questi problemi perché mostra come le differenze fisiche tra uomini e donne influenzano la percezione della virilità e della femminilità. Qualcuno che si identifica come un transgender può sentirsi a disagio con il sesso assegnato a lui a causa dello stigma sociale contro la discrepanza di genere. L'Intersex umano può combattere i suoi genitali o le caratteristiche del corpo e chiedersi se si adattano alle definizioni tradizionali di sesso maschile o femminile.
Quarto, il post-strutturalismo sfida i tradizionali modi di pensare alla realtà e al linguaggio.I post-strutturalisti sostengono che il significato si costruisce attraverso la lingua e le norme culturali, non attraverso le verità oggettive. In questo contesto, l'esperienza corporea diventa soggettiva e aperta a un'interpretazione basata su norme sociali e prospettive personali. Le persone che si identificano come queer possono avere esperienze diverse a seconda di dove vivono e il loro atteggiamento sociale.
Inoltre, il post-strutturalismo riconosce che l'identità è variabile e continua a cambiare nel tempo, il che significa che le persone possono ridefinirsi in base alle nuove esperienze e prospettive.
Per concludere, le cornici filosofiche offrono la comprensione di come l'esperienza corporea forma un'identità quire in contesti diversi. Queste teorie sottolineano le scelte individuali, l'incarnazione, le strutture di potere e le aspettative sociali. Essi riconoscono che l'esperienza corporea svolge un ruolo importante nella formazione del senso di sé, del rapporto e dell'interazione con la società. Studiando queste cornici, possiamo capire meglio come i gruppi marginali si concentrano su questioni complesse legate all'orientamento sessuale, all'identità di genere e all'autosospensione.
Qual è il quadro filosofico migliore per coprire la relazione tra esperienza corporea e strana identità, soprattutto in un contesto di emarginazione sociale?
Qual è il quadro filosofico migliore per coprire la relazione tra esperienza corporea e strana identità, soprattutto in un contesto di emarginazione sociale?