Negli ultimi anni si è sempre più concentrata sullo studio di come le voci queer post-coloniali possano ridefinire le narrazioni globali della politica identitaria. Ciò perché la politica identitaria si è tradizionalmente concentrata su questioni come la razza, il sesso e la classe, senza considerare l'impatto del colonialismo e dell'imperialismo su queste categorie. Esplorando i modi in cui la colonizzazione e l'impero hanno formato l'identità, le voci queer post-coloniali possono offrire nuove prospettive che sfidano la comprensione tradizionale di ciò che significa essere umani.
Il termine «post-coloniale» si riferisce al momento storico dopo che il paese è stato colonizzato da un'altra nazione. Ciò significa che la potenza colonizzatrice si è lasciata alle spalle la sua influenza, ma l'eredità del colonialismo continua a formare la vita di coloro che un tempo erano sotto il suo controllo. Le voci post-coloniali sono voci provenienti da persone che sono state colonizzate e che continuano a vivere in culture formate dalla loro esperienza. Queste voci spesso sfidano le narrazioni dominanti sulla sessualità, il campo e le relazioni che hanno imposto durante il periodo coloniale.
Uno dei modi in cui le voci queer post-coloniali sfidano la narrazione globale della politica identitaria è ridefinire il concetto di famiglia. In molte parti del mondo, le famiglie sono considerate unioni nucleari eterosessuali con madre, padre e figli.
Tuttavia, le voci post-coloniali sostengono che questa comprensione non tiene conto dei diversi modi con cui le persone formano famiglie al di fuori di queste strutture tradizionali. Affermano che le coppie omosessuali, le relazioni poliammatorie e le strutture familiari non tradizionali sono tutte forme reali di formazione familiare da riconoscere.
L'altro modo in cui le voci queer post-coloniali sfidano le narrazioni globali della politica identitaria è la loro critica al nazionalismo. Il nazionalismo è spesso visto come un modo per i paesi di affermare la propria indipendenza e sovranità, ma può anche essere utilizzato per escludere determinati gruppi di persone in base a razza, etnia o religione. Sottolineando il modo in cui il nazionalismo ha storicamente escluso le comunità LGBT-TQ +, le voci quinte post-coloniali richiamano l'attenzione sulla necessità di una comprensione più inclusiva di cosa significhi essere cittadini.
Infine, voci post-coloniali sfidano anche le narrazioni globali della politica identitaria, mettendo in discussione dati binari come maschio/femminile, maschile/femminile e diretto/gay. Sostengono che queste doppie sono spesso imposte da forze esterne e non riflettono l'esperienza di vita delle singole persone. Invece, suggeriscono che le identità siano variabili e complesse, e che dovrebbero essere celebrate, non definite in modo severo.
In conclusione, le voci post-coloniali offrono una visione importante delle narrazioni globali della politica identitaria, ridefinendo concetti come la famiglia, la nazione e il polpo, sfidando le ideologie dominanti che tradizionalmente escludevano determinati gruppi di persone e favorendo invece una comprensione più inclusiva dell'esperienza umana.
Come le voci queer post-coloniali sostituiscono le narrazioni globali della politica identitaria?
Le voci post-coloniali hanno giocato un ruolo importante nel contestare le tradizionali nozioni di campo, sessualità e politica identitaria, sottolineando le complesse relazioni tra colonialismo, imperialismo, razzismo, omofobia, transfobia e altre forme di oppressione.