Il concetto di estraneità può essere compreso sia per le identità non conformi sia per il comportamento che sfida le aspettative eteronormative. Questa è una teoria intellettuale che mette in evidenza la fluidità della sessualità, dell'identità di genere e dell'espressione di genere, sfidando le norme sociali e esplorando i modi in cui queste categorie si incrociano con la razza, la classe, le capacità e altri aspetti dell'esperienza marginale. In questo contesto, l'incarnazione è rappresentata come una manifestazione fisica di estraneità, mentre l'espressione include la scelta personale dell'individuo rispetto al suo corpo e al suo comportamento.
L'autoregolamentazione di sesso e sessualità include l'internalizzazione di norme sociali e di sesso e sessualità, compreso il modo in cui una persona si vede rispetto a queste categorie. Questo può includere vestiti, modi e parlare, così come il rapporto con le relazioni, la vita familiare e l'interazione sociale.
Tuttavia, l'autoregolazione può includere anche la resistenza alle norme dominanti e la creazione di nuove forme di espressione sessuale e di genere che riflettono i desideri e le esperienze individuali.
Un approccio filosofico che può spiegare la relazione tra la strana incarnazione, l'espressione, e la regolamentazione sociale tra sesso e sessualità, il post-strutturalismo. Questa scuola di pensiero riconosce la natura soggettiva della realtà e mette in dubbio la validità delle differenze binarie, come maschile/femminile o gay/diretta. I post-strutturalisti sostengono che il linguaggio forma la nostra comprensione di noi stessi e degli altri, e che creiamo un significato attraverso il discorso. Ciò significa che il sesso e la sessualità non sono fissi o predestinati, ma piuttosto costruiti attraverso narrazioni culturali e interazioni sociali. Mettendo in discussione queste categorie, le persone possono adottare una visione più fluida e ampia del sesso e della sessualità, garantendo una maggiore libertà di espressione e di autodeterminazione.
Un altro approccio che può essere rilevante è la teoria femminista che cerca di sfidare i ruoli tradizionali di genere e le dinamiche di potere della società. Le femministe sostengono che il gender è socialmente funzionante e che si incrocia con altre forme di oppressione, come la razza, la classe e l'ableismo. La stranezza diventa quindi un atto di resistenza contro queste strutture, rifiutando di soddisfare le dure aspettative su cosa significa essere maschi o femminili e esplorando modi alternativi di essere nel mondo. Sfidando la binarietà di genere, i queer-umani creano spazio per una varietà di identità e espressioni, violando i presupposti eteronormativi sulle relazioni, la vita familiare e l'interazione sociale.
Il terzo approccio che può essere utile è l'interconnessione che riconosce l'interconnessione tra le diverse forme di marginalizzazione e il modo in cui formano le esperienze individuali. Il femminismo settariale sostiene che il sesso, la razza, le capacità e gli altri aspetti dell'identità non possono essere separati, e che devono essere capiti in modo olistico. In questo contesto, l'estraneità assume nuovi significati quando si tratta di altri aspetti dell'identità, tra cui l'etnia, lo status socio-economico e l'aspetto.
Ad esempio, un viaggiatore nero può affrontare altre barriere a causa del razzismo e anti-nero, mentre un transessuale può affrontare problemi unici legati alla sua identità di genere. Questi fattori possono influenzare il modo in cui le persone si esprimono fisicamente, emotivamente e socialmente, creando relazioni complesse tra la strana incarnazione, l'espressione e la regolamentazione sociale.
In generale, comprendere il rapporto tra estraneità, incarnazione, espressione e regolamentazione sociale richiede di interagire con diverse prospettive filosofiche e di considerare i fattori intersecanti che formano identità e comportamenti individuali.Mettendo in discussione le differenze binarie e sfidando le narrazioni dominanti, possiamo creare uno spazio per una maggiore libertà, creatività e resistenza nella società.
Quali approcci filosofici spiegano meglio la relazione tra la strana realizzazione, l'espressione e la regolamentazione sociale del sesso e della sessualità?
Quali approcci filosofici spiegano meglio la relazione tra la strana realizzazione, l'espressione e la regolamentazione sociale del sesso e della sessualità?