Queerness Challenge Not Only Society's Moral Structures But Philosophy's Very Language Of Being?
Queerness è un concetto che sfida le concezioni tradizionali del campo e della sessualità, che sono profondamente radicate nel pensiero e nella cultura occidentali. Ci sono anche domande su cosa significhi essere umani, come ci sentiamo l'uno verso l'altro, e se ci possa essere una verità oggettiva su queste questioni. In questo articolo sto esplorando alcune delle implicazioni filosofiche dell'estraneità nella comprensione dell'identità, del linguaggio e dell'esistenza stessa.
Il termine «stranezza» è stato ideato dal poeta e scrittore gay Larry Mitchell nel 1990 per descrivere il modo in cui le persone di orientamento non tradizionale si sentono diverse dalla società eteronormativa. Egli sosteneva che essere un queer significava accettare la discrepanza, respingere le categorie binarie di uomini/donne e contrastare le norme sociali imposte loro. Da allora, questa idea è stata estesa per coprire tutte le forme di identità non universali o non, tra cui le persone transgender, intersex, pansessuali e asessuali. Affermando il proprio posto unico nella società, senza soddisfare le sue aspettative, le strane personalità sfidano i fondamenti stessi delle norme culturali e dei sistemi morali.
I filosofi discutono da tempo se esiste una natura umana essenziale che supera i nostri corpi fisici e i nostri ruoli sociali. Alcuni sostengono che ci deve essere qualcosa in noi che determina chi siamo al di fuori delle nostre caratteristiche fisiche.
Ad esempio, Decart riteneva che gli esseri umani fossero esseri fondamentalmente razionali, mentre Locke sosteneva che fossero determinati dalla loro capacità di identificazione. Altri, come Wittgenstein, hanno rifiutato questo punto di vista sostenendo che le nostre identità nascono dalla nostra interazione con gli altri e con la nostra cultura. L'estraneità sfida queste idee, suggerendo che non esiste una definizione universale di cosa significhi essere umani, perché viola le concezioni tradizionali del campo e della sessualità. Ciò suggerisce che le esperienze e le relazioni individuali possono sfidare la categorizzazione e mettere in discussione il concetto stesso di oggettività.
Il linguaggio è anche fondamentale per la formazione della nostra comprensione dell'identità. Parole come «uomo», «donna», «gay» e «etero» hanno significati significativi che riflettono il rapporto della società con il sesso, il sesso e le dinamiche di potere. Ma la teoria dei queer respinge queste categorie sostenendo che sono arbitrarie e limitanti. La lingua forma il modo in cui pensiamo a noi stessi e agli altri, quindi, se queste parole non rappresentano esattamente la nostra esperienza, potrebbero essere da rivedere o da abbandonare. Questo porta a domande sui limiti della lingua stessa: possiamo mai esprimere completamente la nostra complessa vita interiore attraverso il linguaggio? Come facciamo a comunicare attraverso la differenza quando le strutture linguistiche esistenti possono non prenderle adeguatamente?
Infine, l'estraneità solleva domande sull'esistenza stessa. Se non c'è natura essenziale per essere umani, cosa significa esistere? C'è qualcosa al di fuori delle nostre idee e interpretazioni? Alcuni filosofi sostengono che la realtà si costruisce attraverso l'interazione sociale, mentre altri pensano che le verità oggettive possano essere scoperte indipendentemente dalla società. La stranezza rende più difficile questo dibattito, dimostrando che anche categorie apparentemente stabili, come il sesso e la sessualità, possono essere fluidi e fluidi. Questo ci porta a mettere in discussione le nostre ipotesi sul mondo circostante e su come comprendiamo il nostro posto all'interno.
In conclusione, l'estraneità sfida sia le strutture morali della società che il linguaggio dell'esistenza della filosofia. Compromettendo le concezioni tradizionali del campo e della sessualità, ci fa ripensare a concetti fondamentali come l'identità, il linguaggio e l'esistenza.Anche se può essere scomodo e disorientante, offre anche opportunità per nuovi modi per capire se stessi e l'altro. Come ha scritto Judith Butler, teorica del queer, «Quirness è un modo di desiderare ed eticamente di poter».
L'estraneità sfida non solo le strutture morali della società, ma anche il linguaggio stesso della filosofia?
L'estraneità è stato per molto tempo un tema di discussione in ambienti filosofici, perché sfida le concezioni tradizionali del campo e della sessualità. Il termine «queer» è spesso usato per descrivere persone che non corrispondono alle aspettative eteronormative di sesso e sesso. L'estraneità copre più di un semplice comportamento non compatibile; include anche modi sovversivi di pensare all'identità e alle relazioni che sfidano le categorie tradizionali.