Il concetto di identità è centrale per comprendere se stessi e il rapporto con gli altri. Questo vale per il modo in cui gli individui percepiscono se stessi rispetto ai loro ruoli sociali, alle loro norme culturali e ai loro valori personali. Tradizionalmente, la filosofia occidentale concepiva l'identità come stabile e fissa, con limiti chiari tra l'individuo e fattori esterni come la società e la cultura.
Gli eventi recenti nella teoria femminista, le teorie queer e le teorie delle razze critiche hanno sfidato questi concetti, sottolineando come sesso, sessualità e razza siano socialmente funzionali e mutevoli. Questo saggio vedrà come un'identità sessuale e di genere anormali sfida le idee filosofiche su se stessi, la mente e la continuità dell'identità.
Approcci filosofici all'identità
I filosofi si occupano da tempo della natura dell'identità, ponendo domande come «Che cosa fa un oggetto nello stesso momento?» e «Come possiamo determinare cosa possiede?» L'insegnamento di Aristotele sulla sostanza e gli incidenti sostiene che l'identità dell'essenza risiede nella sua essenza o forma, mentre la teoria dell'identità personale di Locke si concentra sulla memoria e sulla mente. Kant sottolinea l'importanza dell'unità di apprendimento, sostenendo che il «io» esiste attraverso la sua esperienza di essere un unico essere. Hegel ha sviluppato questa idea sostenendo che io sono determinato dalla sua relazione con altri me. Queste teorie sostengono che l'identità sia radicata in caratteristiche biologiche o mentali, ma non tengono conto di come i contesti sociali e culturali formino la nostra autostima.
I problemi del femminismo e le teorie quint
Femminismo e queer-teoria sostengono che il sesso e la sessualità sono socialmente costruiti e modificabili, mettendo in discussione i concetti tradizionali dell'identità. Il lavoro di Judith Butler sulla performance di genere suggerisce che il sesso non è innato, ma piuttosto costruito attraverso il linguaggio e il comportamento, il che significa che non è fisso e immutabile. La critica di Michel Fucault alle relazioni di potere nella società sottolinea come le identità siano formate da discussi e pratiche dominanti. Focalizzandosi in particolare sulle identità sessuali e di genere anormali, queste teorie sfidano il presupposto che esiste un'unica verità oggettiva su chi siamo, invece di suggerire che le identità siano fluide e relazionali.
Le implicazioni per la filosofia mentale
Questi problemi per le nozioni filosofiche sull'identità hanno conseguenze sul modo in cui comprendiamo la mente e noi stessi. Se l'identità non è fissa e stabile, diventa difficile spiegare cosa rappresenta l'esistenza dell'uomo nel tempo o in diversi stati di coscienza. Questo solleva interrogativi sulla continuità personale, la memoria e la coscienza, così come questioni relative al rapporto tra il corpo e la mente. Inoltre, se le identità sessuali e di genere non sono registrate, diventa più difficile identificarsi con altri la cui esperienza è diversa dalla nostra. In questo saggio affronteremo in dettaglio queste questioni, basandoci su esempi di letteratura e cultura popolare per illustrare la complessità dell'identità e le sue conseguenze sulla filosofia.
In che modo l'incarnazione di un'identità sessuale e di genere anomala le idee filosofiche di sé, di mente e di continuità?
Ci sono diversi modi in cui un'identità sessuale e di genere anormale sfida le idee filosofiche di sé, la mente e la continuità dell'identità. Innanzitutto, il concetto di «io» fisso o immutabile è contestato da queste identità, perché le persone possono identificarsi con diversi sessi o sessi per tutta la vita, il che suggerisce che non esiste una sola definizione fissa di chi sono.