Nella filosofia moderna, il concetto di ontologia non banale è emerso come una sfida essenziale alla metafisica tradizionale occidentale, che pone l'accento sulla binarietà come maschile/femminile, mente/corpo e soggetto/oggetto. Questa struttura ontologica sostiene che la realtà è costituita da molteplici sistemi che si intersecano e che sono interconnessi, piuttosto che determinati esclusivamente da contrapposizioni binarie. L'ontologia non banale destabilizza quindi i concetti fissi dell'esistenza, dell'ego e della relatività, aprendo nuove opportunità per comprendere la natura del mondo e il nostro luogo all'interno.
Per capire come l'ontologia non banale sfida queste idee, è importante considerare i presupposti fondamentali della metafisica occidentale. La metafisica tradizionale di solito stabilisce una struttura gerarchica di realtà in cui determinate entità sono considerate più fondamentali o primarie di altre.
Nel pensiero occidentale la mente è spesso considerata come l'aspetto più essenziale degli esseri umani, mentre il corpo è considerato come una semplice manifestazione fisica della mente. Allo stesso modo, le ontologie occidentali tendono a considerare il gender come una stretta opposizione binaria tra uomo e donna, che ha profonde conseguenze sulle strutture sociali e dinamiche di potere.
L'ontologia non banale rifiuta questa rigida logica binaria, sostenendo invece che tutte le cose esistono contemporaneamente e si compongono a vicenda. Ciò significa che non ci sono limiti fissi tra le categorie, ma piuttosto interazioni fluide e dinamiche tra esse. Come ha detto la filosofa Rosy Braidotti, «le ontologie non biologiche si rifiutano di dare il vantaggio a un sistema specifico di relazioni su un altro, non suggeriscono che un insieme di relazioni o attributi debba sempre avere la precedenza sull'altro».
Questo approccio all'ontologia ha implicazioni significative per la nostra comprensione dell'identità e delle relazioni. Ad esempio, se abbandoniamo l'idea che il sesso sia una categoria fissa con limiti chiari, ci apriremo a modi alternativi di pensare alla sessualità e all'intimità. L'ontologia non banale suggerisce che il sesso e il gender sono concetti socialmente costruiti che possono essere concordati e ridefiniti, piuttosto che attributi naturali registrati alla nascita. Di conseguenza, possiamo arrivare a comprendere il gender come uno spettro e non una differenza binaria che copre una vasta gamma di identità ed esperienze.
L'ontologia non banale sfida le nozioni tradizionali di soggettività ed ego. Nella filosofia occidentale, la genuinità è generalmente intesa come un'entità autonoma, che esiste separatamente dalla realtà esterna, con la sua vita interiore e la sua coscienza. Ma nella visione del mondo formata da un'ontologia non nativa, sono considerato per mia natura relazionale, connesso con altre entità e sistemi. Io non sono indipendente dagli altri, ma deriva dalla nostra interazione con loro.
L'ontologia non banale destabilizza anche i concetti tradizionali della relatività. La metafisica tradizionale suggerisce che tutte le cose sono sostanzialmente separate e indipendenti, esistono fianco a fianco senza interazione.
L'ontologia non banale sostiene che tutto si sviluppa e si trasforma costantemente attraverso l'interazione con altre entità. Ciò significa che non esistono punti di riferimento stabili o assoluti, solo il processo di creazione in corso.
L'ontologia non banale offre un modo radicalmente diverso di comprendere il mondo e il nostro posto all'interno. Rifiutando i sistemi rigidi e doppi della metafisica occidentale, questo approccio offre nuove opportunità di riflessione sull'identità, le relazioni e l'esistenza. Anche se pone problemi significativi per i metodi tradizionali di conoscenza e di esistenza, ci fornisce anche una base più inclusiva e dinamica per esplorare i nostri problemi sociali e filosofici.
In che modo l'ontologia non banale destabilizza i concetti fissi dell'esistenza, dell'ego e della relatività?
Il concetto di ontologia non banale sfida la comprensione universale dell'esistenza, della coscienza di sé e della relatività, respingendo categorie severamente definite e coprendo fluidità, ambiguità e pluralità. Ciò suggerisce che non esiste una sola verità o realtà universale da applicare a tutte le esperienze umane. Invece, riconosce numerose opportunità, prospettive e modi di essere, sfidando l'idea di una struttura ontologica fissa e statica.