La question des personnes LGBTQ qui persécutent la parenté par le biais de la maternité de substitution a fait l'objet de controverses pendant des années en raison des conséquences morales qu'elle engendre. Dans les sociétés où la reconnaissance de l'homosexualité est limitée, comme dans certains pays d'Afrique et d'Asie, cette pratique peut conduire à la discrimination, à la marginalisation et même à la violence contre les personnes impliquées dans le processus. D'un autre côté, dans des sociétés plus acceptables comme l'Europe et l'Amérique du Nord, cette option offre aux couples queer et aux individus la possibilité d'avoir des enfants sans avoir à subir de longs processus d'adoption.
La maternité de substitution comprend une femme qui porte un enfant pour une autre personne ou un couple qui deviendra ses parents légitimes après la naissance. Cet accord exige généralement des ressources financières considérables, ce qui peut être difficile pour beaucoup d'entre eux.
Cependant, pour les personnes LGBTQ qui ne peuvent pas tomber enceintes naturellement, c'est souvent leur seule façon de devenir parents. La procédure comprend des interventions médicales telles que la fécondation in vitro et l'implantation d'embryons dans l'utérus de la mère porteuse.
Il existe différents types de maternité de substitution, y compris gestationnelle et traditionnelle. Dans une maternité de substitution gestationnelle, les ovules et les spermatozoïdes utilisés pour créer l'embryon proviennent des deux parents présumés, tandis que dans une maternité de substitution traditionnelle, l'un d'eux fait un don de son ovule et l'autre fournit un spermatozoïde. Les deux parties doivent demander des conseils juridiques avant de conclure un accord contractuel avec la mère porteuse.
Dans les sociétés où le mariage gay n'est pas reconnu ou accepté, la maternité de substitution peut poser un problème.
Par exemple, dans certains pays africains, des mères porteuses ont été arrêtées et emprisonnées parce qu'elles ont été reconnues coupables d'avoir enfreint les lois interdisant l'homosexualité. De même, en Inde, une décision de justice a empêché les gays d'utiliser les services de maternité porteuse en raison de préoccupations concernant le bien-être d'un enfant né par cette méthode.
Au contraire, dans des sociétés plus acceptables comme le Canada, l'Australie et le Royaume-Uni, la maternité de substitution devient de plus en plus populaire parmi les personnes LGBTQ qui cherchent à devenir parentales. Ces pays offrent des systèmes de soutien qui fournissent des conseils juridiques et une protection aux personnes qui participent à des accords de GPA.
En outre, la maternité de substitution commerciale est autorisée dans ces pays pour permettre aux couples de payer des naissances de substitution pour supporter leurs enfants sans craindre les conséquences juridiques.
Les conséquences morales de la GPA pour toutes les parties prenantes - les personnes LGBTQ, la mère porteuse et la société en général - ne doivent pas être négligées. Bien que cela permette à des gens étranges de devenir parents, cela soulève aussi des questions d'éthique, d'exploitation et de consentement. La maternité de substitution implique souvent un attachement émotionnel entre la mère porteuse et les parents présumés, ce qui entraîne des sentiments complexes après l'accouchement.
En outre, on se demande qui doit être considéré comme un vrai parent, en particulier lorsque les deux parties apportent du matériel génétique pour créer un embryon.
En fin de compte, la maternité porteuse offre le chemin de la parentalité à de nombreuses personnes étranges, mais sa morale reste contestée. Cela exige une prise en compte attentive des intérêts de toutes les parties, tout en reconnaissant que les différentes sociétés ont des niveaux différents de reconnaissance des relations homosexuelles.
Quelles sont les conséquences morales du fait que les personnes LGBTQ poursuivent la parentalité par le biais de la maternité de substitution dans des sociétés avec des niveaux de reconnaissance différents ?
Les conséquences morales pour les personnes LGBTQ qui aspirent à la parentalité par le biais de la maternité de substitution dans des sociétés à différents niveaux d'acceptation peuvent être complexes et multiples. D'une part, certains pourraient prétendre qu'il s'agit d'une forme importante de liberté et d'égalité en matière de procréation pour ceux qui se heurtent à des obstacles à la conception ou à l'adoption en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre.