L'un des aspects les plus difficiles de la compréhension de la temporalité non binaire est la façon dont elle est liée aux problèmes de temps qui touchent plus d'une personne. Cet essai examinera les façons dont la temporalité non-byzantine interagit avec les questions de la pluralité temporelle, de l'auto-modélisation éthique et de l'expérience de devenir.
La temporalité non binaire se réfère au concept qu'il existe de nombreux points de vue dans le temps, en plus de la seule vision linéaire standard du passé, du présent et du futur. Cela suggère que différentes personnes peuvent avoir des expériences différentes du temps, en fonction de leurs origines culturelles, de leurs convictions personnelles et de leurs circonstances de vie.
Par exemple, certaines personnes peuvent considérer le temps comme cyclique, tandis que d'autres peuvent croire en une progression linéaire de la naissance à la mort. En outre, la temporalité non-byzantine reconnaît que le temps peut être vécu subjectivement, ce qui signifie que la perception du temps par chaque personne peut varier d'un moment à l'autre.
La pluralité temporelle comprend l'idée qu'il existe plusieurs dimensions du temps, y compris chronologiques, spatiales, sociales et empiriques. La temporalité non-binaire peut interagir avec ce concept, reconnaissant que ces différents types de temps peuvent être perçus simultanément ou dans des ordres différents.
Par exemple, quelqu'un peut vivre à la fois le temps chronologique et le temps empirique, tandis que l'autre ne peut se concentrer que sur le temps social.
L'auto-modification éthique se réfère au processus de conception de soi-même en tant qu'agent éthique qui agit selon les principes et les valeurs. En ce qui concerne la temporalité non militaire, cela signifie considérer comment notre attitude à l'égard du temps affecte nos choix moraux.
Par exemple, si nous pensons que le temps est limité et précieux, nous pouvons donner la priorité aux tâches qui semblent les plus importantes plutôt que de perdre du temps à des actions moins importantes. Inversement, si nous voyons le temps sans fin, nous pouvons ressentir moins d'urgence à prendre des décisions rapides.
L'expérience de devenir implique de comprendre sa place dans le flux du temps et de changer avec le temps. Cela comprend la reconnaissance de la façon dont l'expérience passée affecte les pensées et les actions actuelles, ainsi que la perception des résultats futurs possibles. Avec une temporalité non binaire, cela peut signifier reconnaître que différentes cultures et individus comprennent différemment ce que signifie devenir quelque chose ou quelqu'un. Cela suppose également que des changements peuvent se produire de manière inattendue, par exemple lorsque quelqu'un change son identité de genre ou apprend de nouvelles compétences.
Comment la temporalité non binaire interagit-elle avec les questions de pluralité temporelle, d'auto-modélisation éthique et d'expérience de devenir ?
La temporalité non binaire est une approche qui remet en question les conceptions traditionnelles du temps comme linéaires et chronologiques. Il reconnaît la fluidité du temps, sa complexité et sa relation avec d'autres dimensions telles que l'espace, la culture et la mémoire. La temporalité non byzantine incite les gens à considérer différentes perspectives dans le temps, y compris les perspectives autochtones et postcoloniales, et à reconnaître la façon dont le temps façonne notre expérience de l'identité, des relations et de la dynamique du pouvoir.