Théologiquement parlant, comment l'idée du mariage gay s'inscrit-elle dans les enseignements religieux traditionnels? Peut - on l'accepter sans se conformer aux principes fondamentaux de la religion? C'est une question qui a été soulevée à plusieurs reprises depuis la légalisation du mariage gay dans certaines parties du monde. La réponse à cette question dépend de la façon d'interpréter les Saintes Écritures et de la façon dont elles considèrent l'homosexualité comme une question de moralité. Pour ceux qui ont des convictions chrétiennes conservatrices, il y a plusieurs endroits de la Bible qui condamnent la conduite homosexuelle, y compris Lévitique 18:22, qui dit: "Vous ne devez pas mentir à un homme comme à une femme; c'est une abomination".
Les récents mouvements mondiaux pour les droits des personnes LGBTQ ont fait pression sur les Églises pour qu'elles repensent à ces poèmes et redéfinissent leur position sur l'orientation sexuelle.
Exemples de traditions religieuses qui repensent aux Écritures
Un exemple de cela se trouve dans la décision de l'Église d'Angleterre d'autoriser le mariage gay dans ses églises. L'Église s'est initialement opposée à cette pratique, mais a dû revoir sa position après la légalisation du mariage gay en 2013. En réponse, il a publié des directives qui permettent aux prêtres de refuser de faire de telles cérémonies s'ils estiment que cela va à l'encontre de leur conscience ou de leur enseignement. Un autre exemple est la position de l'Église catholique romaine sur les relations homosexuelles. Bien qu'il les considère toujours comme pécheurs, le pape François a exprimé son point de vue sur la compassion envers les gays et les lesbiennes. Il a dit, « Qui suis-je pour juger? » quand on lui a demandé à propos des gays. Cette déclaration a été interprétée par beaucoup comme un signe d'assouplissement de la position du Vatican.
Les groupes religieux conservateurs résistent aux changements
Malgré ces changements, certains groupes religieux continuent de résister à l'acceptation du mariage gay. Il s'agit notamment de juifs ultraorthodoxes, de musulmans intégristes et de certains chrétiens évangéliques qui estiment que toute forme d'expression sexuelle en dehors du mariage hétérosexuel est erronée. Lévitique 20:13 dit: « Si un homme ment avec un homme, parce qu'il ment avec une femme, ils ont tous les deux commis une abomination ». Le Coran condamne également l'homosexualité comme un péché punissable de mort. Certaines confessions chrétiennes conservatrices, comme la Convention baptiste du Sud, sont même allées jusqu'à affirmer que le comportement homosexuel est pire que le meurtre ou l'idolâtrie.
L'influence des mouvements mondiaux pour les droits des personnes LGBTQ
Le mouvement mondial pour les droits des personnes LGBTQ continue de prendre de l'ampleur en faisant pression sur les traditions religieuses traditionnelles pour qu'elles repensent à leurs enseignements. Alors que certaines églises ont décidé d'adopter une position plus progressiste, d'autres fouillent dans leurs talons. Les théologiens notent que ces tensions au sein des communautés religieuses soulignent la nécessité du dialogue et de la compréhension entre ceux qui ont des opinions différentes. Elle souligne également qu'il est important de respecter sa conscience tout en adhérant aux principes religieux. Seul le temps montrera comment le débat sur les relations homosexuelles et le mariage gay se développera dans les communautés religieuses conservatrices.
Comment les mouvements mondiaux pour les droits des LGBTQ influencent-ils les réinterprétations théologiques et les réformes au sein des traditions religieuses conservatrices ?
Les Mouvements mondiaux pour les droits des personnes LGBTQ ont eu un impact considérable sur la façon dont les chefs religieux, les universitaires et les communautés interprètent leurs croyances et leurs traditions en matière de genre et de sexualité. D'une part, certaines traditions religieuses conservatrices, qui auparavant rejetaient l'homosexualité comme pécheresse ou interdisaient les relations homosexuelles, reconnaissent maintenant la diversité des expériences humaines et adoptent des identités non hétéronormatives.