Les personnes transgenres font partie de la société humaine depuis les temps anciens, mais leurs expériences et perspectives sont souvent ignorées ou mal comprises. L'incarnation transsexuelle remet en question les conceptions philosophiques traditionnelles de l'intégrité corporelle, de l'agent et de la responsabilité morale en remettant en question le lien entre l'identité de genre et les caractéristiques physiques. Cet essai abordera ces sujets en analysant la littérature et les histoires personnelles des personnes transgenres.
Intégrité corporelle
Les concepts traditionnels d'intégrité corporelle soulignent que le corps est une entité entière et unique à traiter comme telle.
Ce point de vue ne tient pas compte de la façon dont les corps peuvent être manipulés, modifiés et reconstruits. L'acte de transition consiste à modifier l'apparence d'une personne en fonction de son identité de genre, ce qui nécessite souvent des interventions médicales importantes telles que des traitements hormonaux, des interventions chirurgicales ou des interventions esthétiques. Dans ce cas, les personnes trans contestent l'idée que le corps est par nature masculin ou féminin, démontrant qu'il peut être formé et modifié en fonction des désirs et des besoins individuels.
Un exemple de ce processus est présenté dans « Fat Angie: Feeling Masculine » d'eirneilson, qui décrit comment ey a ressenti « le sentiment de liberté le plus profond qu'ey ait jamais connu » quand ils ont commencé à prendre des injections de testostérone (Neilson). Ay écrit comment Ay se sentait doté de la force et libéré de cette capacité nouvelle à se former physiquement, disant: « C'était comme si je pouvais enfin commencer à devenir mon vrai moi ». Pour de nombreux transgenres, la transition vers les soins de santé est un moyen de reprendre le contrôle de leur corps après des années de vie dans une société qui les oblige à jouer un rôle rigide de genre.
Ce retour de l'agence récuse les conceptions philosophiques traditionnelles de l'autonomie corporelle. Traditionnellement, le corps était considéré comme un objet distinct de l'esprit, soumis à des influences extérieures, mais qui avait finalement sa propre intégrité. L'option trans montre cependant que le corps représente plus qu'un simple ensemble d'organes; c'est aussi un site d'expression personnelle et de négociation sociale. En modifiant leur corps par la chirurgie ou d'autres moyens, les personnes transgenres peuvent affirmer leur propre sens de l'identité et de l'individualité en créant un espace pour elles-mêmes dans le cadre des normes sociales.
L'agence
L'incarnation trans remet également en question les concepts traditionnels de l'agence, qui donnent la priorité à la capacité d'agir indépendamment sans influence extérieure. Mais en fait, la plupart des décisions que nous prenons dépendent des normes et des attentes culturelles. La solution de transition n'est pas différente - les personnes trans doivent s'orienter dans une dynamique sociale complexe qui donne un avantage à certaines expressions du sexe sur les autres, souvent conduisant à la discrimination et à la violence.
Dans « Walking While Trans », Tara Fickle décrit l'expérience de la misogynie qu'ils subissent lors de leurs achats entre amis (Fickle). Elle note que « même quand nous avons du mal à être » passables «, il y aura toujours quelqu'un pour nous distinguer » simplement à cause de la façon dont ils perçoivent son apparence (Fickle). Cela souligne les limites imposées à la capacité des personnes trans à contrôler leur propre identité, montrant comment même des interactions apparemment inoffensives peuvent avoir un impact profond sur le sens de soi.
Cette tension entre le département et l'oppression est étudiée plus en détail dans « Le corps de toi » de Kai Cheng Tom, qui écrit sur la violence physique subie par de nombreuses personnes trans lors de procédures médicales telles que la thérapie hormonale ou les opérations de réaffectation (Thom).Elle explique que ces traitements nécessitent une formation et une planification approfondies, y compris souvent de multiples visites chez les médecins et les spécialistes.
Elle affirme que ce processus permet finalement aux transgenres d'affirmer le contrôle de leur corps en disant: "nous avons ramené nos corps d'un système d'oppression qui essayait de nous refuser toute prétention sur eux du tout. En prenant possession de leur corps par ces moyens, les personnes transgenres contestent l'idée que les gens doivent agir de manière indépendante, sans tenir compte des forces extérieures telles que les structures sociales ou les normes culturelles.
La responsabilité morale
L'incarnation trans remet en question les conceptions traditionnelles de la responsabilité morale, qui se concentrent généralement sur des actions individuelles plutôt que sur des systèmes ou des contextes plus larges.
Les personnes trans doivent être orientées non seulement dans les décisions personnelles, mais aussi dans les attentes sociales et l'attitude à l'égard de l'identité de genre.
Dans « Devenir Mia », Laverne Cox décrit la difficulté de l'emploi après la transition en raison de la discrimination des employés transgenres (Cox). Elle écrit que "le problème est trans. non seulement parce que nous sommes considérés comme" les autres ", mais aussi parce que nous sommes considérés comme des menaces pour la société elle-même" (Cox). Cela souligne comment l'inégalité structurelle peut affecter la capacité d'une personne à assumer pleinement sa responsabilité en montrant comment les grandes forces jouent un rôle dans la formation d'un sentiment d'autorité et d'identité.
L'incarnation trans viole les hypothèses philosophiques généralement admises en remettant en question le lien entre l'identité de genre et les caractéristiques physiques, en contestant la notion que le corps est par nature masculin ou féminin, et en démontrant qu'il peut être modifié en fonction des désirs et des besoins individuels. Il remet en question les opinions traditionnelles sur l'intégrité corporelle, l'agent et la responsabilité morale en examinant comment la prise de décision humaine est influencée à la fois par des facteurs internes, tels que la génétique ou les hormones, et externes, tels que les pressions sociales ou les normes culturelles.
Cet essai montre comment l'expérience trans nous amène à revoir notre compréhension de nous-mêmes et de son rapport au monde qui nous entoure.
Comment l'incarnation trans viole-t-elle les hypothèses philosophiques généralement admises sur l'intégrité corporelle, l'agent et la responsabilité morale ?
L'incarnation transcendantale remet en question les notions traditionnelles d'intégrité corporelle, de respect de soi et de responsabilité éthique à plusieurs égards clés. Tout d'abord, elle remet en question la structure de genre binaire qui organise notre compréhension de l'identité humaine, qui est basée sur des différences biologiques fixes entre les organes sexuels masculins et féminins.