Les systèmes de connaissances autochtones et marginalisés sont importants parce qu'ils donnent un aperçu des différentes façons dont les gens vivent partout dans le monde et expriment le sexe, la sexualité et la parenté. Ces systèmes remettent souvent en question les concepts occidentaux fondamentaux de ces thèmes, qui peuvent limiter et exclure de nombreuses expériences vivantes. En intégrant d'autres points de vue dans un débat plus large, nous pouvons créer une compréhension plus inclusive et plus subtile de l'identité et de l'interconnexion. Cet essai examine quelques exemples de systèmes de connaissances autochtones et marginaux et leur contribution à la théorie féministe.
La conception andine du machisme est l'un des exemples d'un système autochtone qui remet en question les conceptions traditionnelles de la masculinité. Dans ce cadre, être un homme est lié à la force, le courage et la domination des autres.
Cependant, il met également l'accent sur le respect des femmes, des enfants et des aînés, ainsi que sur la responsabilité et les soins publics. Cette approche contraste avec les conceptions occidentales du pouvoir et des privilèges masculins, qui souvent ne reconnaissent pas l'importance des relations et de l'interdépendance. Ainsi, Machismo élargit notre compréhension de ce que signifie être un homme, tout en reconnaissant comment le patriarcat nuit à tout le monde dans la société.
L'autre système à considérer est la théorie queer, qui est née de communautés marginales et s'est depuis étendue à un certain nombre de points de vue sur le sexe et la sexualité. La théorie queer remet en question les fichiers binaires et les catégories, couvrant la fluidité, la complexité et la diversité. Il souligne le rôle de l'oppression et des structures sociales dans la formation de l'identité, ainsi que la créativité et la résilience des personnes qui s'opposent à ces structures. Ce point de vue est utile pour critiquer une vision du monde hétéronormative et cisgenre qui domine de nombreux milieux universitaires et la culture populaire.
Enfin, la tradition afro-américaine du féminisme noir offre une autre vision des relations. Ce mouvement centralise les expériences des femmes et des filles noires, reconnaissant comment le racisme et le sexisme se croisent, créant des formes uniques d'oppression. Il prône également l'action collective et la solidarité sur les lignes raciales pour parvenir à la libération de tous les êtres humains. Le féminisme noir attire l'attention sur la intersection identitaire, reconnaissant qu'aucune expérience ne peut saisir pleinement les réalités complexes de l'existence humaine. En combinant ces différentes approches, nous pouvons développer une compréhension plus complète du genre, de la sexualité et des relations
Quel rôle les systèmes de connaissances autochtones et les groupes marginalisés jouent-ils dans la construction de conceptions alternatives du sexe, de la sexualité et de l'interconnexion ?
Les systèmes de connaissances autochtones et marginaux offrent souvent des points de vue alternatifs sur le sexe, la sexualité et les relations, défiant les récits culturels occidentaux dominants qui leur ont été imposés par le colonialisme. Ces points de vue alternatifs peuvent aider les individus et les communautés à naviguer dans leurs identités et leurs relations de manière fondée sur leurs propres cultures, histoires et expériences.