土着和边缘化知识体系十分重要，因为它们提供了世界各地人民经历的不同方式的见解，并表达了性别、性别和亲属关系。这些系统经常挑战西方对这些主题的基本概念，这些概念可能会限制和排除许多生活经历。通过将其他观点纳入更广泛的讨论，我们可以对身份和关系产生更包容和微妙的理解。本文探讨了土著和边缘知识体系的一些示例及其对女权主义理论的贡献。安第斯大男子主义的概念是挑战传统男性主义观念的土著制度的一个例子。在这个框架中，男性与力量，勇敢和对他人的统治联系在一起。然而，这也强调尊重妇女、儿童和长者，以及公共责任和照顾。这种方法与西方关于男性权力和特权的观念形成鲜明对比，后者常常不承认关系和相互依存的重要性。因此，Machismo扩大了我们对成为男性意味着什么的理解，同时承认父权制如何伤害社会上的每个人。另一个值得考虑的系统是酷儿理论，该理论起源于边缘社区，此后已扩展到涵盖有关性别和性行为的各种观点。酷儿理论挑战二进制文件和类别，涵盖流动性，复杂性和多样性。他强调了压迫和社会结构在塑造身份方面的作用，以及反对这些结构的人们的创造力和韧性。这种观点有助于批评在许多学术界和流行文化中占主导地位的异规范，顺性别世界观。最后，黑人女权主义的非裔美国人传统为这种关系提供了不同的替代观点。该运动以黑人妇女和女孩的经历为中心，认识到种族主义和性别歧视如何重叠，造成了独特的压迫形式。他还主张通过种族路线采取集体行动和团结，以实现所有人的解放。黑人女权主义通过承认没有经验可以完全掌握人类存在的复杂现实，从而引起了人们对身份交叉性的关注。通过结合这些不同的方法，我们可以对性别，性行为和关系产生更全面的理解
土着和边缘化群体的知识体系在建立关于性别、性行为和相互关系的替代观念方面发挥了什么作用？
土着和边缘化知识体系经常提供关于性别、性和关系的替代观点，挑战殖民主义强加给他们的主要西方文化叙事。这些替代观点可以帮助个人和社区以基于自己的文化，历史和经验的方式导航自己的身份和关系。