La philosophie traite de la compréhension du monde qui l'entoure et de la façon dont il est lié à l'expérience humaine. Un aspect de cette compréhension implique l'étude des questions morales et éthiques liées au comportement humain, y compris la sexualité et les relations romantiques. La philosophie queer, qui est née de la théorie féministe et de la théorie critique de la race, examine ces problèmes à travers le prisme des identités et de l'expérience LGBTQ. Le plaisir joue un rôle important dans l'éthique queer, car il peut servir à la fois de moyen et de but pour atteindre la justice. Dans cet essai, j'explore la signification du plaisir dans la formation de la pensée queer-éthique.
Les philosophes queer ont affirmé que le plaisir peut être compris comme une composante nécessaire de la libération et de l'autonomisation des groupes opprimés.
Audre Lord a affirmé que l'érotisme de la vie des femmes noires était central dans leur résistance au racisme et au sexisme. Elle croyait que le plaisir était un acte politique qui pouvait aider les individus à surmonter l'injustice sociale en défiant les idéologies dominantes et en cultivant de nouvelles façons d'exister dans le monde. De même, Jack Halberstam affirme que les gens étranges devraient accepter de « s'amuser » dans le cadre de leur politique, car cela leur permet de contester les attentes normatives en matière de sexe et de sexualité.
Certains scientifiques mettent en garde contre la réduction de toutes les formes de plaisir à des objectifs politiques. Ils affirment que le plaisir peut également jouer un rôle plus ambigu dans la formation du processus de prise de décisions éthiques. Michel Foucault, par exemple, a affirmé que les structures de pouvoir façonnent nos désirs et nos plaisirs, ce qui rend plus difficile leur séparation des grands systèmes d'oppression. Il croyait que le désir était toujours structuré par des normes sociales et ne pouvait exister en dehors de ces limites. Ce point de vue a été soutenu par d'autres théoriciens queer qui affirment que le plaisir peut renforcer l'hétéronormative plutôt que de la saper.
Malgré ces craintes, de nombreux philosophes queer estiment que le plaisir a des conséquences pratiques importantes pour la création de sociétés justes.
Carolyn Merchant affirme que le plaisir peut être compris comme une obligation éthique, car il est nécessaire pour la prospérité de l'homme. Elle affirme que le plaisir n'est pas seulement un moyen d'atteindre un but, mais un bien en soi inhérent. Selon elle, nous avons la responsabilité éthique de trouver des expériences agréables qui améliorent notre bien-être, même si elles vont au-delà des normes traditionnelles.
D'autres philosophes suggèrent que le plaisir joue un rôle important dans le renforcement des relations entre les gens.
Martha Nussbaum affirme que la proximité exige à la fois désir et respect, chaque personne cherchant satisfaction dans le cadre du respect mutuel. Elle croit que cet équilibre est essentiel pour une relation amoureuse saine, et que le plaisir doit faire partie de la façon dont les gens communiquent les uns avec les autres.
Le plaisir joue un rôle important dans la formation de pensées éthiques étranges, fournissant une base pour la libération, l'autonomisation et le lien. Alors que certains scientifiques mettent en garde contre la réduction de toutes les formes de plaisir à des objectifs politiques, d'autres affirment que le plaisir peut être considéré comme un bien intérieur qui mérite reconnaissance et protection.
La philosophie queer souligne l'importance du plaisir dans la compréhension des intersections complexes entre les désirs individuels et les grandes structures sociales.