La GPA est le processus par lequel une personne porte et donne naissance à un enfant pour une autre personne ou un couple qui deviendra ses parents après l'accouchement. Dans certaines cultures, cela a été pratiqué pendant des siècles comme un moyen de produire une progéniture sans avoir à recourir à des méthodes traditionnelles telles que les rapports sexuels.
Cependant, il y a beaucoup de conséquences morales qui entrent en jeu quand il s'agit de cette pratique, surtout quand elle concerne la communauté LGBTQ. Dans un contexte juridique et culturel restrictif, les personnes qui s'identifient comme étant des gays, des lesbiennes, des bisexuels, des transgenres, des queers et des questions peuvent se heurter à de graves problèmes en persécutant la maternité de substitution en raison de la stigmatisation sociale liée à leur orientation sexuelle et à leur identité de genre. Cela soulève plusieurs problèmes éthiques qui doivent être résolus avant de poursuivre ce type d'accord. L'article suivant traitera en détail de ces questions.
L'une des principales questions morales qui se posent est de savoir si les personnes LGBTQ doivent avoir un accès égal aux technologies de la reproduction, telles que la maternité de substitution. On peut affirmer que chacun mérite le droit de fonder une famille, indépendamment de sa sexualité ou de son identité de genre. Après tout, la naissance dans une relation hétérosexuelle ne garantit pas une grossesse réussie, et les normes socioculturelles ne dictent pas ce qui constitue une « bonne » unité familiale. D'un autre côté, d'autres pourraient soutenir que les couples homosexuels peuvent adopter des enfants à la place, ce qui élimine la nécessité d'une maternité de substitution.
Cependant, cette option peut ne pas toujours être disponible, selon le pays ou la région dans laquelle ils vivent. En outre, l'adoption exige beaucoup de temps et d'énergie, ce qui entraîne souvent des tentatives infructueuses d'obtenir un enfant. La GPA offre une solution alternative pour contourner ces obstacles.
Un autre problème moral est lié à l'exploitation des femmes impliquées dans le processus de la maternité de substitution. Dans de nombreux pays, seule la maternité de substitution altruiste est autorisée, où la mère accepte de porter l'enfant sans frais médicaux. Bien que cette approche contribue à prévenir la traite des personnes, cela signifie aussi que les femmes à faible revenu sont plus susceptibles de devenir porteuses parce qu'elles ne peuvent pas se permettre de renoncer à une compensation financière. En outre, certains mécanismes de GPA impliquent plusieurs embryons implantés simultanément par la mère pour augmenter les chances de succès. Cette pratique soulève des questions éthiques sur l'avortement sélectif si un ou plusieurs fœtus ne survivent pas à la grossesse.
Enfin, il y a des inquiétudes au sujet de la dépression post-partum, des complications physiques et du stress psychologique ressenti par le substitut après la naissance de l'enfant étranger. Le fardeau émotionnel de s'occuper de l'enfant d'une autre personne peut être énorme, surtout quand il n'y a pas de liens établis à l'avance entre eux.
En outre, la maternité de substitution pose des problèmes juridiques importants en raison des différentes lois dans différentes juridictions.
Par exemple, certains États interdisent la maternité de substitution commerciale en général, tandis que d'autres ont des directives strictes sur les droits et obligations parentaux pendant la période de gestation. Ces règlements peuvent restreindre l'accès aux techniques de reproduction pour les personnes LGBTQ qui vivent dans ces régions ou qui voyagent à l'étranger pour obtenir des services de maternité de substitution. Même si le pays autorise la GPA sur papier, ses citoyens peuvent être victimes de discrimination de la part de professionnels de la santé ou d'autres institutions en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre. Une législation globale est donc nécessaire pour protéger toutes les parties concernées.
En conclusion, la maternité de substitution est une difficulté morale lorsqu'elle est poursuivie dans des conditions restrictives où l'homophobie et la transphobie sont omniprésentes. Bien qu'elle ait aidé de nombreux couples à fonder des familles, elle doit être abordée avec soin pour assurer la sécurité et le bien-être de tous. L'adoption doit toujours rester une option pour ceux qui ne peuvent pas tomber enceintes naturellement, mais la maternité de substitution offre une solution de rechange qui aide de nombreuses personnes à devenir parents. Néanmoins, il est essentiel de garantir des pratiques éthiques, une protection adéquate de la mère porteuse et des normes juridiques claires pour rendre le processus aussi sûr et équitable que possible.
Quelles questions morales se posent lorsque des personnes LGBTQ recherchent une maternité de substitution dans des conditions juridiques et culturelles restrictives ?
Quand les personnes LGBTQ recherchent la GPA dans des domaines où les lois et les normes sociales concernant les rôles de genre et la sexualité sont strictes, elles sont confrontées à de nombreux problèmes éthiques qui nécessitent une attention particulière. La décision d'avoir des enfants par cette méthode est influencée par divers facteurs, tels que la disponibilité des ressources, la disponibilité des réseaux de soutien, ainsi que les croyances et les valeurs personnelles. Ces difficultés nécessitent une réflexion réfléchie de leur part avant de partir en voyage.