La mortalité s'entend du fait que les gens sont sujets à la mort. Elle est caractérisée par le caractère ultime de l'existence humaine et se rapporte au processus de la mort. En tant qu'individus, nous sommes confrontés différemment à notre propre mortalité sur la base de notre expérience individuelle et de nos croyances. Du point de vue de la philosophie, la mortalité est souvent étudiée à l'aide de différentes théories, telles que l'existentialisme et le nihilisme, qui visent à comprendre la nature de la réalité et sa signification. Les engagements queer se réfèrent à l'expérience de personnes incohérentes qui peuvent se sentir éloignées de leur identité de genre en raison des attentes de la société. Cet article est consacré à l'étude de la façon dont l'interaction étrange avec la mortalité, le membre et la pensée existentielle donne une nouvelle compréhension philosophique de ces concepts.
Je vais approfondir la façon dont l'étrangeté remet en question la compréhension traditionnelle de la mortalité et du membre. La théorie traditionnelle de la mortalité se concentre sur l'idée que la vie a une signification objective, mais cette perspective ne tient pas compte de l'expérience subjective. La notion de sublime peut donc être utilisée pour décrire comment la mortalité devient plus importante quand on l'aborde du point de vue de l'étrangeté. La notion de membre fait référence aux contraintes imposées à l'existence humaine qui limitent nos possibilités d'action.
Les queers ont tendance à contester ces frontières et à créer leur propre sens dans le monde.
J'étudie comment les interactions queer avec la mortalité influencent la création d'un sens existentiel. Les existentialistes pensent que les gens n'ont pas de but ou de sens ultime en dehors de leurs choix.
Camus affirme que la plus grande réussite de l'humanité est de reconnaître et d'accepter la mort. Ainsi, en vivant de manière crédible, les gens acquièrent la liberté au cours de leur vie. De même, Foucault affirme que les gens créent un sens à travers le langage, les structures de pouvoir et les discours. En explorant ces sujets par rapport à l'étrangeté, nous pouvons développer une compréhension plus profonde de la façon dont une agence distincte façonne les processus de création de sens.
J'étudierai comment les interactions étranges avec la mortalité donnent une idée de la nature de la réalité. Selon la phénoménologie, la réalité n'existe que comme elle est présentée à la conscience; il n'y a donc pas de vérité universelle sur ce qui est réel. Ce point de vue implique que la réalité est façonnée par nos perceptions et expériences. Conformément à cette idée, un engagement étrange suggère que l'identité de genre est socialement construite et non biologiquement déterministe.
Le constructionnisme social suppose que l'orientation sexuelle est aussi sociale et non innée. En tant que tels, les individus peuvent éprouver plusieurs identités simultanément, ce qui remet en question les concepts traditionnels de soi. Ainsi, l'étrangeté fournit une nouvelle façon de comprendre la réalité au-delà des catégories binaires.
L'étrange implication avec la mortalité, le membre et la pensée existentielle offre une compréhension philosophique de ces concepts. L'étrangeté permet de reconnaître les expériences subjectives et nous pousse à remettre en question les limites que nous impose la société. En comprenant comment notre expérience personnelle façonne notre perception du monde qui nous entoure, nous pouvons reconsidérer les notions universellement admises de réalité et de sens.
Quelles idées philosophiques émergent d'une étrange interaction avec la mortalité, le membre et la signification existentielle ?
L'engagement queer avec la mort, le temps limité et la recherche de sens offre diverses leçons philosophiques. Premièrement, la reconnaissance de ces concepts est souvent enracinée dans une expérience personnelle qui peut être difficile à traiter pour certaines personnes. Des personnes étranges peuvent être confrontées à la discrimination ou à la stigmatisation liées à leur sexualité ou à leur identité de genre, ce qui peut créer un sentiment accru de vulnérabilité et d'urgence en ce qui concerne la vie authentique avant la mort prématurée.