Comment la société doit-elle soutenir de manière éthique l'expression de genre et de fluides lorsque l'affirmation publique peut coexister avec la microagression, la fétichisation ou la résistance institutionnelle d'une identité non binaire?
La question présentée ci-dessus est une question qui a été posée encore et encore dans le discours académique et populaire autour des identités transgenres et non binaires, en particulier celles qui s'identifient comme un fluide de genre. Bien que de nombreuses personnes soient favorables à l'adoption et à l'honneur de toutes les formes d'identité de genre, il reste plusieurs obstacles à la réalisation de cet objectif en raison de préjugés sociaux, de conceptions erronées et de l'ignorance. Ces dernières années, des militants, des scientifiques et des gens ordinaires ont cherché à créer un environnement dans lequel chacun peut exprimer son vrai « moi » sans craindre des représailles.
Cela s'est heurté à certains obstacles tels que l'objectivité sexuelle, la micro-agression et la résistance institutionnelle. Cet essai examinera comment la société peut soutenir de manière éthique la fluidité des sexes dans la résolution de ces problèmes.
L'un des problèmes les plus aigus auxquels sont confrontés ceux qui sont des fluides de genre est le regard fétichisant des autres. Certains hommes et femmes cisgenres considèrent les individus sexuellement variables comme des objets d'attraction sexuelle plutôt que comme des personnes dignes de respect et de dignité.
Ils peuvent les marquer comme « transes », « shemales » ou « poulets à tiques » et les traiter comme des objets à regarder, toucher et fantasmer. Cela peut être extrêmement préjudiciable au sens de la signification et de la sécurité de la personne, ce qui conduit à un sentiment d'objectivité, de harcèlement sexuel et même de violence.
Pour contrecarrer cette question, la société doit travailler à créer des espaces sûrs où tous les hommes et femmes se sentent désirés et respectés. Une manière de le faire est de mener des campagnes d'éducation et d'information qui mettent en lumière les effets néfastes de la fétichisation sur les personnes ayant une variabilité sexuelle. Les programmes éducatifs devraient également mettre l'accent sur le fait que la rotation des sexes n'est pas assimilée à une transsexualité ou à un travestissement, mais représente plutôt une personnalité et une expression uniques. Pour les éducateurs, les parents et les autres adultes occupant des postes de responsabilité, il est essentiel de modéliser les comportements qui respectent la diversité des sexes en utilisant un langage inclusif et en évitant les stéréotypes. De cette façon, nous pouvons créer un environnement dans lequel les personnes sexuellement variables se sentent en sécurité pour s'exprimer sans crainte d'être condamnées ou discriminées.
Les micro-agressions, qui sont des formes subtiles d'oppression, souvent basées sur des idées erronées sur les rôles et les identités de genre, constituent un autre problème auquel sont confrontées les personnes sexuellement variables. Il s'agit de commentaires tels que « c'est tellement gay », « tu ressembles à un homme/une femme » ou « es-tu sûr d'être vraiment ___? ». La microagression peut avoir un impact significatif sur la santé mentale, causant de l'anxiété, de la dépression et une faible estime de soi. Pour les combattre, il faut intensifier le dialogue entre les différents groupes au sein de la société. Il s'agit de discuter de ce qui constitue un comportement acceptable et d'étudier comment des personnes de différents milieux peuvent travailler ensemble pour créer un monde plus tolérant.
Les personnes cisgenres doivent être responsables de leurs paroles et de leurs actions et s'abstenir de supposer les autres en fonction de leur apparence ou de leur champ perçu. Ils doivent également s'efforcer d'écouter activement et avec sensibilité lorsqu'ils interagissent avec ceux qui s'identifient comme sexuellement variables.
La résistance institutionnelle reste le principal obstacle au soutien total aux personnes sexuellement variables.De nombreuses institutions n'ont toujours pas de politique d'identité de genre et n'offrent pas de conditions adéquates à ceux qui veulent s'exprimer librement.
Certaines écoles exigent que les élèves utilisent certaines salles de bains en fonction du sexe désigné à la naissance, tandis que les employeurs ne peuvent offrir qu'un formulaire correspondant au même sexe. Cela peut conduire à une marginalisation et à une exclusion accrues, limitant la capacité des personnes sexuellement variables à vivre leur vie de manière crédible. Les institutions doivent donner la priorité à la création d'un environnement inclusif où chacun se sent le bienvenu et est apprécié, quelle que soit son expression sexospécifique. Cela pourrait comprendre des séances de formation sur la diversité des sexes, l'élaboration de nouvelles politiques sur l'utilisation des pronoms et l'accès aux ressources pour les personnes transgenres et non transgenres.
La société doit travailler sur le soutien éthique de tous les sexes, y compris ceux qui ne sont pas permanents. Bien que la microagression, la fétichisation et la résistance institutionnelle demeurent des défis majeurs, nous pouvons les surmonter en cultivant des espaces sûrs, en sensibilisant et en éliminant les idées fausses. En agissant ainsi, nous pouvons créer un environnement dans lequel tous les êtres humains se sentiront capables d'être fidèles à eux-mêmes sans crainte de condamnation ou de répression.
Comment la société doit-elle soutenir de manière éthique l'expression sexiste-variable lorsque l'affirmation publique peut coexister avec la microagression, la fétichisation ou la résistance institutionnelle d'une identité non binaire ?
La société peut éthique soutenir l'expression de genre-fluides en créant un environnement inclusif pour toutes les personnes qui s'identifient comme genre-fluides. Cela signifie que les personnes sexuellement variables doivent pouvoir s'exprimer librement et ouvertement, sans crainte de discrimination, de harcèlement ou de jugement. Cela signifie également que la société doit reconnaître et accepter son identité et son expérience uniques et s'employer à éliminer tout préjugé ou stéréotype lié à la fluidité des sexes.