Les théories post-structuralistes ont joué un rôle important dans la formation de l'art et de la culture queer contemporains, offrant de nouvelles perspectives sur l'identité, la représentation et la création de sens. L'art queer a été défini comme l'expression d'une identité de genre et d'une orientation sexuelle non conformes qui remettent en question les normes sociales et les attentes en matière de sexe, de sexualité et d'intimité. La théorie post-structuraliste se concentre sur la façon dont le langage, le discours et les structures de pouvoir façonnent notre compréhension de ces concepts et offre une compréhension de la façon dont l'ambiguïté, la pluralité et la subversion peuvent être utilisées pour les étudier.
L'une des principales contributions de la théorie post-structuraliste est son accent sur le rôle du langage dans la construction de la réalité. Selon cette perspective, tout le sens se construit à travers le langage, et il n'y a aucune vérité fixe ou objective sur le sexe, la sexualité ou l'intimité. Cela signifie que la façon dont nous parlons de ces sujets détermine la façon dont nous les comprenons et qu'il existe plusieurs façons de les interpréter.
L'expression « l'amour est l'amour » peut indiquer que les relations romantiques entre les gens de différents sexes sont équivalentes, tandis que « l'amour est complexe » peut souligner les problèmes et les difficultés liés à la navigation dans ces relations. Le post-structuralisme suppose également que les significations sont toujours contestées et ouvertes, et qu'elles ne peuvent être entièrement couvertes par aucune langue ou perspective. Cela signifie que les artistes queer peuvent utiliser des images et des récits ambigus et troublants pour défier les conceptions dominantes de ce qui est considéré comme normal ou acceptable.
Le post-structuralisme souligne également l'importance de la déconstruction, qui implique la destruction des structures de pouvoir et d'autorité existantes afin de révéler leurs principales hypothèses et contradictions. Dans ce contexte, l'art queer peut défier les catégories binaires de la masculinité et de la féminité, de l'hétérosexualité et de l'homosexualité et des rôles traditionnels de genre. Les artistes peuvent créer des œuvres qui brouillent ces différences ou présenter des formes alternatives de représentation qui remettent en question les attentes normatives en matière de sexualité et d'identité.
L'artiste Felix Gonzales-Torres a créé une série de photos de couples qui défient les stéréotypes de genre en explorant la fluidité et la complexité des identités de genre au-delà des doubles.
La théorie post-structuraliste propose une compréhension du potentiel de subversion et de résistance à travers le langage. En utilisant des mots et des images pour remettre en question les normes sociales, les artistes queer peuvent briser la dynamique de pouvoir établie et ouvrir de nouvelles possibilités de compréhension du sexe, de la sexualité et de l'intimité. Il peut s'agir de jouer avec la langue pour créer de nouvelles significations, par exemple à travers un jeu de mots ou un jeu de mots, ou de créer des espaces où différentes perspectives peuvent coexister et interagir.
L'installation de l'artiste Judy Chicago « The Dinner Party » montre un lieu d'installation pour les femmes célèbres tout au long de l'histoire, soulignant les façons dont l'expérience féminine a été effacée du discours historique.
La théorie post-structuraliste a eu un impact considérable sur l'art queer en offrant une compréhension du rôle du langage, de la déconstruction et de la subversion. Ces idées ont permis aux artistes d'explorer de nouvelles façons de présenter et de remettre en question les conceptions dominantes du sexe, de la sexualité et de l'intimité, et ont contribué à développer une vision plus subtile et plus complexe de ces sujets.
Quelles idées la théorie post-structuraliste a-t-elle à offrir dans la compréhension de l'ambiguïté, de la pluralité et de la subversion dans l'art queer ?
La théorie post-structuraliste souligne l'importance du langage comme moyen qui construit la réalité sociale à travers le discours, les rapports de pouvoir et la représentation. Il récuse les conceptions traditionnelles de l'identité en posant des questions sur l'idée du soi essentiel, suggérant plutôt que les identités sont variables, multiples et construites par la dynamique du langage et du pouvoir.