La ontología no binaria es un concepto filosófico que desafía el pensamiento binario tradicional sobre la naturaleza de la existencia y la realidad. Según esta teoría, el ser no se limita a las categorías binarias como masculino/femenino, negro/blanco, verdadero/falso, bueno/malo o correcto/incorrecto. En cambio, sugiere que el ser es un proceso fluido y dinámico que surge de la interacción entre las personas, los objetos y el medio ambiente. En otras palabras, la ontología no binaria afirma que todo existe en relación con otra cosa y cambia con el tiempo. Este punto de vista tiene implicaciones significativas en la forma en que entendemos el género, la sexualidad y la intimidad, especialmente en lo que respecta a su naturaleza relacional y evolutiva.
El concepto de ontología no binaria puede remontarse a la antigua filosofía griega, donde pensadores como Parménides y Heráclito propusieron la idea del cambio como principio fundamental de la realidad. Más tarde, filósofos como Aristóteles y Platón desarrollaron un concepto de entidad que afirmaba que las cosas tenían una cualidad inherente que las hacía lo que eran.
Estas ideas fueron más tarde criticadas por pensadores como Kant y Hegel, quienes argumentaron que no había una verdad universal o una propiedad esencial detrás de todas las cosas. Introdujeron la noción de fenómeno que enfatizaba el papel de la experiencia y la percepción en la comprensión del mundo.
La ontología no binaria se ha difundido en diversas disciplinas, incluyendo la teoría feminista, la teoría queer y el postestructuralismo. Los teóricos feministas han utilizado esta estructura para desafiar los ideales patriarcales de masculinidad y feminidad, mientras que los teóricos queer han investigado las complejidades de la identidad, los deseos y las dinámicas de poder en las comunidades LGBTQ +. Los pensadores postestructuralistas aplicaron este concepto al lenguaje y al significado, argumentando que el discurso forma nuestra comprensión del mundo en lugar de simplemente reflejarlo.
Una forma de redefinir el ser como un proceso relacional y evolutivo es el concepto de intimidad. La intimidad incluye la intimidad emocional, la vulnerabilidad, la confianza y el apoyo mutuo entre las personas. Esto requiere estar dispuesto a compartir pensamientos, sentimientos y experiencias personales con otra persona sin temor a ser condenado o avergonzado. Tales relaciones no se limitan a parejas románticas, sino que pueden existir entre amigos, familiares, colegas o incluso extraños. También abarca la sexualidad cuando las personas exploran sus deseos y fronteras de maneras que son únicas para ellos mismos y sus parejas.
Otra forma de entender el ser como un proceso relacional y evolutivo es la idea de una identidad de género variable. Muchas personas no se identifican exclusivamente como hombres o mujeres, pero pueden estar en algún lugar del espectro entre estas dos categorías. Algunos incluso pueden identificarse como ni hombres ni mujeres (no binarios) o ambos (genderquir). Esta perspectiva desafía las ideas tradicionales de campo y campo como fijas e inmutables, sugiriendo que están más construidas socialmente que biológicamente deterministas. Reconociendo la complejidad de la experiencia humana, la ontología no binaria abre nuevas oportunidades para expresarse y liberarse de las normas opresivas.
La ontología no binaria tiene implicaciones significativas en la forma en que entendemos el género, la sexualidad y la intimidad. Desafiando el pensamiento binario y enfatizando la naturaleza relacional de la existencia, nos impulsa a reflexionar de manera crítica sobre nuestras suposiciones sobre lo que significa ser humano. Continuando con este punto de vista, podemos encontrar nuevas formas de comunicarse unos con otros, crear conexiones significativas y vivir una vida genuina.
¿Cómo puede la ontología no binaria redefinir el significado del ser como proceso relacional y evolutivo?
La idea de que no existe una realidad fija o absoluta es central en la ontología no binaria, que sugiere que todo cambia y se desarrolla constantemente sobre la base de nuestra percepción e interacción con el mundo que nos rodea. Esta perspectiva desafía las ideas tradicionales sobre el amor propio, que tienden a basarse en identidades estáticas como el género, la raza o el estatus socioeconómico.