Los filósofos han investigado durante mucho tiempo la naturaleza del tiempo, su paso y su relación con la experiencia humana. La filosofía tradicional occidental tiende a una comprensión lineal del tiempo, donde los acontecimientos se desarrollan uno tras otro de manera ordenada.
Algunos estudiosos dan argumentos a favor de una visión más no lineal del tiempo que desafía este concepto tradicional. En este ensayo se examinará cómo la temporalidad no militar puede influir en los conceptos filosóficos de desarrollo personal, cambio e identidad a lo largo del tiempo.
La temporalidad no militar es la idea de que el tiempo puede entenderse como multidireccional o disperso en lugar de lineal. Esto sugiere que el tiempo no necesariamente puede pasar del pasado al presente al futuro, sino que puede existir como varios puntos de simultaneidad. En un modelo como este no hay un comienzo claro ni los extremos de los acontecimientos, y todo existe con respecto a todo lo demás. La temporalidad inequívoca implica, pues, una reinterpretación de las categorías filosóficas tradicionales, como la causa y la consecuencia, que sugieren un claro flujo de principio a fin.
Este cambio de perspectiva puede producir cambios significativos en la forma en que los filósofos entienden el crecimiento y la transformación personal. En lugar de considerar la auto-personalidad como evolucionar gradualmente a través de etapas o períodos, la temporalidad no binaria sugiere que las personas pueden experimentar momentos de cambios radicales que no pueden ser fácilmente predichos o explicados. Tales cambios requerirán una revisión de nuestras suposiciones sobre la naturaleza de la identidad, ya que tendríamos que reconocer que las personas pueden cambiar radicalmente su autoestima sin pasar por una serie de pasos preliminares.
Si el tiempo no es una línea recta, sino más bien una compleja red de nodos interconectados, entonces se hace difícil hablar de progreso o mejora con el tiempo. No puede haber una sola trayectoria hacia la perfección o la iluminación; más bien, cada momento de la existencia sería igualmente válido y significativo. Esto nos obligaría a replantearnos nuestro marco moral, ya que puede dificultar la evaluación de si las acciones fueron correctas o incorrectas, en base a su posición en una narrativa más amplia. En cambio, podríamos centrarnos más en la calidad de la acción misma, independientemente de su contexto temporal.
La temporalidad no binaria también plantea preguntas sobre la memoria y la memorización. Si el tiempo no es lineal, ¿significa esto que los recuerdos pueden existir fuera de cualquier secuencia en particular? ¿Podemos recordar experiencias que no están en orden o con diferentes niveles de intensidad dependiendo de dónde están ubicadas dentro de la estructura general del tiempo? Estas preguntas son esenciales para entender la relación entre el pasado y el presente, ya que sugieren que nuestros recuerdos no solo proporcionan un registro de eventos pasados, sino que en su lugar forman nuestra experiencia actual.
La temporalidad no militar ofrece una forma radicalmente nueva de pensar sobre el tiempo y su impacto en la experiencia humana. Desafía la comprensión tradicional de las relaciones causales, el desarrollo personal y el juicio moral, y requiere que reinterpretemos cómo conceptualizamos nuestro lugar en el mundo. Aunque sigue siendo un enfoque relativamente nuevo, ya ha despertado un interés considerable entre los filósofos y puede resultar influyente en la formación de futuros debates sobre estos temas.
¿Cómo puede la temporalidad no militar cambiar la comprensión filosófica del crecimiento, la transformación y el «yo» con el paso del tiempo?
El concepto de fluidez temporal ha sido ampliamente estudiado por los científicos en diversos campos, incluyendo filosofía, psicología, antropología y sociología, ya que desafía las nociones tradicionales del tiempo como lineal, objetiva y universal. La temporalidad no militar se refiere a la idea de que el tiempo es no lineal, subjetivo y relacional, sugiriendo que diferentes culturas e individuos pueden experimentar el tiempo de manera diferente, basándose en su experiencia y percepción de la vida.