Há muito tempo os filósofos exploram a natureza do tempo, sua passagem e sua relação com a experiência humana. A filosofia ocidental tradicional tende a compreender linearmente o tempo em que os eventos evoluem de uma forma ordenada.
Alguns cientistas apresentam argumentos a favor de uma visão mais linear do tempo que desafia este conceito tradicional. Este ensaio vai considerar como a temporalidade inoperante pode influenciar conceitos filosóficos de desenvolvimento pessoal, mudanças e identidade ao longo do tempo.
Temporalidade inoperante é a ideia de que o tempo pode ser entendido como reabastecimento ou dispersão, em vez de linear. Isso sugere que o tempo não pode necessariamente ir do passado para o futuro, mas pode existir como vários pontos de simultaneidade. Nesse modelo, não há um início claro ou um fim de eventos, e tudo existe em relação a tudo o resto. A falta de tempo implica, portanto, uma redefinição das categorias filosóficas tradicionais, como a causa e a consequência, que sugerem um fluxo claro do início ao fim.
Esta mudança de perspectiva pode levar a mudanças significativas na forma como os filósofos compreendem o crescimento pessoal e a transformação. Em vez de considerar a auto-identidade evoluindo gradualmente através de estágios ou períodos, a temporalidade não-imediata sugere que as pessoas podem experimentar momentos de mudanças radicais que não podem ser facilmente previsíveis ou explicadas. Essas mudanças exigirão uma revisão das nossas suposições sobre a natureza da identidade, pois precisaríamos reconhecer que as pessoas podem mudar radicalmente a sua auto-determinação sem passar por uma série de medidas prévias.
Se o tempo não for linha reta, mas sim uma complexa rede de nós interligados, então é difícil falar sobre progresso ou melhorias ao longo do tempo. Não pode haver uma única trajetória para a perfeição ou iluminação; mais do que isso, cada momento da existência seria igualmente válido e sensato. Isso exigiria que repensássemos os nossos marcos morais, porque poderia dificultar a avaliação de se as ações foram corretas ou erradas, com base na sua posição em uma narrativa mais ampla. Em vez disso, podemos concentrar-nos mais na qualidade da ação em si, independentemente do seu contexto temporal.
Temporalidade não fixa também questões sobre memória e memória. Se o tempo não for linear, isso significa que as memórias podem existir fora de qualquer seqüência específica? Podemos lembrar-nos de experiências não de acordo com a ordem ou com diferentes níveis de intensidade, dependendo de onde elas estão colocadas na estrutura geral do tempo? Estas questões são importantes para a compreensão das relações entre o passado e o presente, pois sugerem que nossas memórias não apenas fornecem registros de eventos passados, mas, em vez disso, formam a nossa experiência atual.
A temporalidade não militar oferece uma forma radicalmente nova de pensar sobre o tempo e seus efeitos na experiência humana. Desafia a compreensão tradicional dos laços causais, do desenvolvimento pessoal e do julgamento moral e exige que repensemos a forma como conceituamos o nosso lugar no mundo. Embora continue a ser uma abordagem relativamente nova, ele já despertou um grande interesse entre os filósofos e pode ser influente na formação de futuros debates sobre esses temas.
Como é que a temporalidade indevida pode mudar a compreensão filosófica do crescimento, da transformação e do «eu» ao longo do tempo?
O conceito de fluência temporal tem sido amplamente estudado por cientistas em várias áreas, incluindo filosofia, psicologia, antropologia e sociologia, pois desafia a visão tradicional do tempo como linear, objetiva e universal. A falta de tempo refere-se à ideia de que o tempo é linear, subjetivo e relacional, sugerindo que diferentes culturas e indivíduos podem experimentar o tempo de maneiras diferentes, com base em suas experiências de vida e percepções.