¿Cómo puede cambiar la extraña temporalidad nuestra percepción del propósito de la vida y de la autoconciencia ética?
La temporalidad es un aspecto importante de la existencia humana que determina cómo percibimos el tiempo y el espacio. Esto implica comprender cómo nuestras acciones están relacionadas con experiencias pasadas, situaciones actuales y oportunidades futuras. La temporalidad queer, que es un concepto introducido por Judith Butler, sostiene que necesitamos replantear los conceptos tradicionales de temporalidad para desafiar la comprensión heteronormativa del tiempo y el espacio. Según Butler, la «extraña temporalidad» desafía las narrativas dominantes sobre lo que constituye una vida buena y correcta y abre nuevas formas de pensar sobre las relaciones sociales, la identidad y las prácticas culturales. En este ensayo exploro cómo la extraña temporalidad puede ayudarnos a cambiar nuestra percepción de los objetivos de la vida y de la autoconciencia ética.
La extraña temporalidad subraya la importancia de la no linealidad y de la perturbación en el tiempo. En lugar de ver el progreso lineal como el objetivo de la vida, enfatiza el potencial de destrucción y cambio. La no linealidad se refiere a la idea de que el tiempo no siempre es consistente o predecible, sino que puede experimentarse de una manera impredecible. Esto significa que las personas pueden experimentar varias versiones de sí mismas al mismo tiempo, y pueden existir fuera de las categorías tradicionales como género, raza, clase y sexualidad. Al aceptar este concepto de fluidez temporal, podemos reconocer que tenemos más control sobre nuestras vidas y podemos crear diferentes caminos basados en nuestros deseos y necesidades.
La extraña temporalidad también nos impulsa a resistir la presión de cumplir con los plazos reglamentarios para el desarrollo personal. La idea de una trayectoria lineal de la infancia a la vida adulta, de la educación a la carrera y de la relación al matrimonio es a menudo vista como el camino perfecto para una vida exitosa.
Este modelo ignora la complejidad y diversidad de la experiencia humana. Las personas pueden tomar caminos diferentes para alcanzar sus metas, y es posible que tengan que redefinir sus prioridades en diferentes etapas de la vida. La temporalidad queer nos permite cuestionar estos supuestos y aceptar la promiscuidad de la existencia.
La temporalidad queer cuestiona la suposición de que hay una manera correcta de vivir y promueve la ética del cuidado y el apoyo mutuo. En la comprensión tradicional de la temporalidad, los individuos a menudo se centran en lograr sus propios objetivos personales sin tener en cuenta la influencia sobre los demás. Butler propone en cambio centrarse en la construcción de relaciones basadas en la reciprocidad y la cooperación.
En lugar de considerar las relaciones románticas como conducentes al matrimonio, pueden convertirse en un espacio para explorar la intimidad y el placer. Del mismo modo, la amistad puede basarse en la confianza y el respeto mutuo, no en la condición social ni en los intereses comunes. Este acercamiento al tiempo subraya la importancia de la acción social y colectiva en la formación de la identidad personal.
La temporalidad queer ofrece una visión alternativa del tiempo que desafía las narrativas dominantes sobre lo que constituye una vida buena y correcta. Esto nos impulsa a aceptar la no linealidad, la destrucción y la interdependencia en nuestra comprensión de nosotros mismos y del mundo que nos rodea. Al adoptar este enfoque, podemos cambiar nuestra percepción de los objetivos de la vida y la conciencia ética de nosotros mismos, reconociendo que hay muchos caminos hacia el cumplimiento y la felicidad.
¿Cómo puede cambiar la extraña temporalidad nuestra percepción del propósito de la vida y de la autoconciencia ética?
La temporalidad queer es una aproximación al tiempo que desafía los modelos lineales tradicionales y enfatiza la no linealidad, la fragmentación, la interrupción y la multiplicidad. En este contexto, anima a las personas a explorar sus experiencias e identidades pasadas y presentes, así como a imaginar un futuro posible más allá de las ideas fijas de progreso y cierre.