Как странная временность может изменить наше восприятие жизненной цели и этического самосознания?
Временность является важным аспектом человеческого существования, который определяет то, как мы воспринимаем время и пространство. Это предполагает понимание того, как наши действия связаны с прошлым опытом, нынешними ситуациями и будущими возможностями. Квир-темпоральность, которая является концепцией, введенной Джудит Батлер, утверждает, что нам необходимо переосмыслить традиционные концепции темпоральности, чтобы бросить вызов гетеронормативному пониманию времени и пространства. По словам Батлера, «странная временность» бросает вызов доминирующим нарративам о том, что представляет собой хорошую и правильную жизнь, и открывает новые способы мышления о социальных отношениях, идентичности и культурных практиках. В этом эссе я исследую, как странная временность может помочь нам изменить наше восприятие жизненных целей и этического самосознания.
Странная временность подчеркивает важность нелинейности и нарушения во времени. Вместо того чтобы рассматривать линейный прогресс как цель жизни, он подчеркивает потенциал для разрушения и изменений. Нелинейность относится к идее, что время не всегда последовательно или предсказуемо, но может быть испытано непредсказуемым образом. Это означает, что люди могут испытывать несколько версий себя одновременно, и могут существовать вне традиционных категорий, таких как пол, раса, класс и сексуальность. Принимая это понятие временной текучести, мы можем признать, что у нас больше контроля над нашей жизнью и мы можем создавать различные пути, основанные на наших желаниях и потребностях.
Странная временность также побуждает нас противостоять давлению, чтобы соответствовать нормативным срокам для личного развития. Идея линейной траектории от детства к взрослой жизни, от образования к карьере и от отношений к браку часто рассматривается как идеальный путь для успешной жизни.
Эта модель игнорирует сложность и разнообразие человеческого опыта. Люди могут идти разными путями для достижения своих целей, и, возможно, им придется пересмотреть свои приоритеты на разных этапах жизни. Квир-темпоральность позволяет нам поставить под сомнение эти предположения и принять беспорядочность существования.
Квир-темпоральность ставит под сомнение предположение о том, что есть один правильный способ жить, и продвигает этику заботы и взаимной поддержки. В традиционном понимании темпоральности индивиды часто сосредоточены на достижении собственных личных целей без учёта влияния на других. Батлер предлагает вместо этого сосредоточиться на построении отношений, основанных на взаимности и сотрудничестве.
Вместо того, чтобы рассматривать романтические партнёрства как ведущие к браку, они могут вместо этого стать пространством для исследования близости и удовольствия. Точно так же дружба может основываться на доверии и взаимном уважении, а не на социальном статусе или общих интересах. Такой подход ко времени подчеркивает важность общественных и коллективных действий в формировании личной идентичности.
Квир-темпоральность предлагает альтернативный взгляд на время, который бросает вызов доминирующим нарративам о том, что представляет собой хорошую и правильную жизнь. Это побуждает нас принять нелинейность, разрушение и взаимозависимость в нашем понимании себя и окружающего мира. Принимая этот подход, мы можем изменить наше восприятие жизненных целей и этического самосознания, признавая, что есть много путей к исполнению и счастью.
Как странная временность может изменить наше восприятие жизненной цели и этического самосознания?
Квир-темпоральность - это подход ко времени, который бросает вызов традиционным линейным моделям и подчеркивает нелинейность, фрагментацию, прерывность и множественность. В этом контексте он призывает людей исследовать свой прошлый и настоящий опыт и идентичность, а также представлять себе возможное будущее за пределами фиксированных представлений о прогрессе и закрытии.