酷儿批评是一种理论方法，用于理解社会中的性别和性行为，其结构为异规范性，顺规范性和父权制。他研究了这些结构如何根据不同群体的身份和关系在不同群体之间造成和维持权力失衡，往往损害那些不符合传统规范或期望的人。酷儿批评起源于女权主义和批判性种族理论，探讨了压迫性系统通过日常实践（例如语言，文化和社会制度）重现自己的方式。
术语"酷儿"是指在性和性别的主要类别之外认同的人，包括女同性恋，男同性恋，双性恋，变性者，双性恋者，无性恋者，无性恋者，双性恋者，泛性者，香水者，omnisexuals，多性恋者等。这些人历来被边缘化，被排斥在主流社会之外，面临歧视、暴力和磨损。然而，他们还在抵抗这种压迫方面建立了充满活力的社区和文化，发展了挑战现有权力动态的替代生活方式和联系。
酷儿批评家揭露和挑战父权制的一种方式是揭示这些系统依赖二元思维的方式。例如，异性恋和同性恋被视为相反的，前者被认为是正常和自然的，而后者则被污名化和病理化。但是，奇怪的批评表明这两个立场是如何在社会上建立起来的，并得到了婚姻，家庭和核心家庭等结构的支持。通过打破这些二元论，酷儿批评为超越传统规范的关系提供了机会，从而允许更加平稳和平等的亲密关系形式。酷儿批评家挑战父权制的另一种方式是对欲望和快乐的探索。关于男性气质和女性气质的传统观念通常决定哪些类型的性行为是可以接受的或可取的，从而导致妇女和非二进制人的客观化和非人性化。酷儿批评家通过强调性行为是由社会和文化期望而不是先天的生物吸引力形成的方式来看待性行为的表演性。它允许以新的方式理解亲密和性行为，将同意，尊重和相互享受优先于性别角色和权力动态。Queer critique还揭示了父权制制度如何利用暴力来维持对个性和人际关系的控制。强奸文化和家庭暴力在许多文化中很常见，在这些文化中，男性被允许统治妇女和其他边缘化群体。酷儿批评家拒绝了这种动态，而是专注于相互照顾和保护，承认所有人都有权享有身体上的自治和安全。最后，酷儿批评家通过建立逃避统治和培养自由的替代机构和关系来创新。例如，许多酷儿社区在婚姻或家庭等主要结构之外建立了支持和团结网络，例如基于共同利益和价值观的选定家庭和集体。它可以为那些感到与传统机构疏远的人提供归属感和社区感，并为更加平等的关系形式提供模型。同样，一夫多妻制和开放关系通过允许以沟通，信任和同意为中心的多种伙伴关系来挑战一夫一妻制和排他性。通过探索这些替代方案，酷儿批评为不受性别，种族或阶级限制的关系提供了机会。最后，奇怪的批评是理解和挑战父权制工作的有力工具。它揭示了压迫系统依赖二元性，客观性和暴力的方式，并创造了新的联系方式，优先考虑平等，尊重和快乐。通过拥抱人类经验和身份的多样性，它为所有人可以自由而充分地生活的世界提供了希望。
对父权制的奇怪批评如何不仅暴露出来，而且引入创新--创造逃避统治和培养自由的制度、关系和社会幻想？
从酷儿批评的角度来看，重要的是要了解父权制的建立和维护方式，并确定建立不受统治和压迫的社区和关系的替代方法。目的是重新考虑现有的权力结构，并创造新的权力结构，以支持每个人的个人自治，集体主义，解放，可持续性和正义。