"跨性别"一词指的是出生时不认同其性别认同的人。变性人经历了各种形式的压迫，挑战了男性气概和女性气质的传统定义，并迫使他们重新定义自己的身份。在这种情况下，跨现象学为理解人们如何改变自我意识并驾驭多种生活经历提供了重要的视角。他强调了人类存在的体现性质，并鼓励人们探索身体与思想之间的关系。通过这种透镜，可以理解自己在不同生活阶段和事件中的连续性，变换和流动性。通过探索这种动态，哲学家可以开发有关自我建构和社会对性别角色的期望的新理论。本文将探讨跨基因组学思想背景下的跨性别现象，并讨论它们对现代哲学的影响。诸如朱迪思·巴特勒（Judith Butler）之类的跨性别现象学家认为，性别是通过包括主体和对象之间的权力关系在内的表演行为来社会建构的。他们认为，男女之间没有明显的差异，并且有许多表达自己的性别的机会。根据巴特勒的说法，外表不一定与内在的自我感觉相匹配，人们可以根据社会惯例选择要展示的属性。相反，哲学家卢斯·伊里加雷（Luce Irigaray）提出，男性和女性身体之间存在生物学差异，这在存在的主观和客观方面之间造成了张力。她认为，妇女必须通过制定反对客观化的战略来谈判自己的愿望与父权制文化的要求之间的空间。变性活动家珍妮特·莫克（Janet Mock）建议，这一转变涉及一个过程。她认为，接受激素治疗的跨性别女性可能会经历"体现的转变"，其身体形态与其内在身份相匹配。
情况并非总是如此，尽管有医疗干预，一些跨性别者仍在继续与焦虑症作斗争。此外，非二进制性格不符合男性气质或女性气质的传统类别，给身份形成带来了挑战。这种经历突显了性别认同的流动性和复杂性，表明其稳定性不如以前想象的那样稳定。Transfenomenologists认为，社会经常期望男人和女人采取某些行为，迫使人们根据这些期望承担角色，即使他们这样做感到尴尬。许多男性符合男性陈规定型特征，例如侵略性和竞争力，因此不被视为软弱或女性化。同样，妇女可能会受到压力，要求她们将家庭责任优先于职业愿望。跨性别基因组学促使我们质疑这些假设，并考虑人们如何在不受社会规范限制的情况下接受多种身份。通过拒绝强硬的性别角色，我们可以创建更加包容的社区，重视多样性和个性。跨性别现象为人们如何在不同的生活阶段和事件中建立自我意识提供了宝贵的信息。这突显了承认自己的真实感情而不是屈服于外部压力的重要性。通过这种镜头，我们可以挑战传统的领域观念，探索了解我们与自己和他人的关系的新方法。随着哲学家继续解决有关主观性和客观性的问题，反现象学提供了独特的视角，有助于我们理解人类存在的复杂性。
跨现象学如何传达哲学反思，说明在生活经历中的连续性，转变和流动性？
近年来，随着曾经感到被社会孤立和误解的人开始寻求支持和认可，变性人变得越来越突出。这引起了人们对研究性别认同及其与个人经历其他方面的关系的兴趣。跨性别基因组学是一种方法，旨在通过关注自己的生活经验而不是仅依靠理论模型来从那些认同为变性的人的角度来理解这些问题。