来自边缘社区的人们利用文学来挑战关于自己的霸权叙事的想法并不是什么新鲜事。从Phyllis Wheatley和Phyllis Wheatley等非裔美国作家的早期诗歌到1987年获得普利策奖的 Toni Morrison's_Beloved_等最新小说，一直很清楚，文学形式是贬低主导观点和构造替代品的有力工具。自传和虚构的酷儿作品的功能相似。这些可以看作是对异规范文化的抵抗行为，对代表性不足的群体的历史保护，以及对认定LGBTQ+的人的赋权。Audre Lorde的_Zami： A New Spelling of My Name_和Jeanette Winterson的_Orange Are Not the Only Fruit_等自传奇作品是身份和社区的重要标志。这些作品深入了解了陌生人的生活经历，否则他们找不到在主流媒体或文化机构中讲述的故事。通过为这些声音创造空间，他们重新获得信誉，并挑战关于陌生人可以过什么生活的假设。此外，这些书建议读者通过提供背景来了解同性恋在不同时代和地点的感知和经历，从而了解最奇怪的历史。虚构的奇怪作品在挑战主流叙事中也起着重要作用。Patrick Ness的_The Rest of Us Just Live Here_和Jacqueline Woodson的_Brown Girl Dreaming_等书籍通过可能不整齐地融入传统定义的人物探索性与性别认同的主题。这种观点有助于规范非二进制身份，并消除了这样的观念，即只有一种方法可以成为同性恋，女同性恋，双性恋，变性人或全谱上的任何其他标识符。此外，这些作品可以理解为抗议某些类型的关系比其他类型的关系更有效的想法。他们向读者表明，爱情有多种形式，不符合人们对爱情的外观或感受的期望。最后，自传和虚构的酷儿作品都赋予了人们权力，使他们能够使用榜样和故事来识别自己。像Homo Sapiens Agenda（Becky Albertally）的Cully和All Boys I've Loved Before（Jenny Han）的Lara Jean Covey这样的角色是那些以挑战监管的方式出来或接受性行为的人们的积极例子直截了当的想法。看到自己反映在这些角色中的读者对未来充满信心和希望，在那里他们也将能够公开可靠地生活。总体而言，自传和虚构的酷儿作品在抵抗霸权叙事，保存历史和赋予个人权力方面发挥着至关重要的作用。通过提供有关性行为和身份的替代观点，它们提供了有关那些在主流文化中经常不可见或难以理解的人的生活的宝贵信息。通过这一过程，他们促进社会正义，并为听到不同的声音创造空间。
自传和虚构的酷儿作品如何充当抵抗、历史保护和赋权的行为？
自传和虚构的奇怪作品可以作为抵抗、历史保存和赋权的有力工具，挑战占主导地位的异规范叙事和观念，揭示被边缘化或抹去的经历，并为自我表达和探索提供空间。