"政治暴力"一词指的是出于政治、权力或控制的原因对个人实施的暴行。这些行为的范围从身体虐待和酷刑到心理操纵和经济剥削。当这些暴力经历对人体造成伤害时，它成为伤害和残害的场所，可能难以治愈和治愈。
某些以政治暴力为特征的身体也出乎意料地成为色情欲望或同情的对象，从而在观察它们的社区中引起复杂的，有时甚至是矛盾的感觉。在世界各地的不同历史和文化背景下都观察到这种现象，但其主要机制仍然知之甚少。一个例子是在战争和种族灭绝期间被强奸的妇女，通常是通过有系统的运动来羞辱和非人性化整个群体。在某些情况下，这些妇女后来遭到家人和社区的排斥或拒绝，而另一些妇女则成为抵抗和韧性的象征。在1994年卢旺达种族灭绝期间，遭受性攻击的妇女被视为"；完美的概念"；，能够在没有男子参与的情况下生育儿童，从而为其社区的未来带来新的希望。同样，在1971年孟加拉国解放战争期间，尽管经历了恐怖，但通过性手段抵抗巴基斯坦士兵的妇女仍被视为女英雄。另一个例子是战俘或酷刑受害者的尸体有明显的伤痕或创伤。在某些文化中，此类标志被视为勇敢和力量的标志，使受影响的人成为婚姻或恋爱关系中的理想伴侣。
越南战争期间，奥兰治特工造成的身体残疾的美国退伍军人由于其英勇和牺牲而被认为具有性吸引力。同样，在1970年代智利独裁统治期间，酷刑受害者因其耐力和痛苦而被描绘成理想的浪漫伴侣。第三个例子是政治异见人士和活动人士因其信仰而被监禁，虐待或杀害的情况。他们的身体成为反对压迫的斗争和蔑视的象征，向他们的追随者灌输敬畏和钦佩。在西班牙内战期间，无政府主义民兵经常性活跃，甚至不稳定，然后在战场上死亡，使他们在战友中处于神话般的地位。在尼泊尔毛派叛乱期间，在战斗中丧生的女性游击队员被尊为革命的烈士和母亲，而那些活着回家的人由于他们的英勇和奉献精神而成为欲望的目标。在所有这些情况下，以政治暴力为特征的身体可以通过超越暴力行为的复杂社会反思过程进行色情化。文化叙事，意识形态结构和情感反应在塑造我们如何感知和应对受创伤的身体方面发挥着重要作用。
这种动态还提出了关于这种体验的可行性和利用性愉悦或象征性目的的伦理问题。
以政治暴力为特征的尸体如何成为色情同情或象征性欲望的对象？
受政治暴力影响的身体可以转化为痛苦和同情的象征，这可能导致他们在社会环境中获得新的价值，但也可以被视为色情欲望的对象。身体与其表现之间的关系很复杂，因为它们取决于各种因素，例如文化背景，社会经济地位，性别和性取向。