归档可以成为边缘社区记忆的精神实践吗？边缘化社区是在种族，性别，性取向，残疾，宗教，年龄，阶级等因素下面临歧视的群体。近年来，人们越来越有兴趣通过档案馆和博物馆记录边缘化人群的经历。这种趋势通常被视为向这些社区发出声音并为子孙后代保留其历史的一种方式。不过,归档也可以是一种精神记忆实践吗?
理解这个想法的一种方法是考虑传统宗教如何看待记忆和记忆。例如，许多非裔美国人的宗教传统都强调纪念祖先和尊敬其遗产的重要性。纪念行为成为与死者交流的一种形式，死后在某种意义上继续存在。同样，在土著文化中，有口头叙事和视觉艺术的实践，可以世代相传地保存文化知识。这些做法通常被认为是维持社区身份和连续性所必需的。相比之下，占主导地位的西方文化倾向于重视理性主义和客观性而不是主观经验。结果，他在历史上否认了与非西方文化有关的精神信仰和实践的有效性。但是，最近的奖学金通过强调灵性在塑造人类体验中的作用来挑战这种解雇。例如，人类学家维克多·特纳（Victor Turner）提出了liminity的概念，该概念描述了人类超越传统现实时生死之间的状态。他认为，这种状态可以通过仪式和仪式来实现，这些仪式和仪式从混乱中产生了新的意义。从这个角度来看，档桉工作可以成为过去和现在重叠的极限空间，让我们重新思考我们与过去的关系。通过收集和保存边缘故事，我们可以创造一个替代叙述，点燃分歧，反对压迫。我们可以用照片、信件和日记等文物与失去亲人的人交往，从他们的经历中学习。这个过程可以帮助我们了解我们自己对更广泛的社会力量的认同，并想象世界上存在的新方式。此外，归档通常被描述为中立行为，但它涉及选择包含和排除的内容。策划档案的行为可以看作是文化翻译的一种形式，其中某些解释和含义比其他解释和含义具有优势。例如，史密森尼国家非裔美国人历史和文化博物馆收集了反映黑人经历多样性的物品，包括奴隶和弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglas）等杰出人物使用的日常用品。博物馆专注于这一视角，挑战了黑人历史的主导叙事，并承认社区的众多声音。最后，如果我们将归档作为一种保存身份和对抗压迫的方式，那么归档可能是边缘社区的精神记忆实践。通过创造考虑到不同经验和观点的替代故事，我们可以重新获得社会地位，发展代际联系。
归档可以成为边缘社区记忆的精神实践吗？
许多边缘化社区将档案实践用作文化保存和身份恢复的一种形式。记录和组织历史材料的过程已成为提高对其遗产的认识以及与可能遭受骚扰或歧视的祖先的联系的重要工具。这是记住那些在历史教科书或主流叙事中没有听到的声音的有力方式。