酷儿神学是神学研究的新分支，它通过扩大宗教话语的范围（包括酷儿身份和经验）来挑战传统的基督教对道德和圣洁的理解。它借鉴了批判理论，例如女权主义和后殖民神学，对历史上支撑基督教信仰和实践的性别规范和异规范结构提出了质疑。酷儿神学试图重新定义在包容性环境中成为圣人，良性和道德责任感意味着什么。它涵盖了多样性，非等级和流动性，违反了传统的男性/女性，直接/同性恋，正常/异常和好/坏的二元类别。本文将探讨酷儿神学如何通过关注性，性，色情主义，亲密关系或关系来重新定义圣洁，美德和伦理责任。酷儿神学挑战传统圣洁思想的一种方式是承认它超越异性恋婚姻的各种形式的精神表达。酷儿神学家认为，上帝的爱扩展到所有人，无论其性取向，性别认同或关系状况如何。他们强调确认同性关系是合法的圣洁形式的重要性，认为它们可以体现忠诚，承诺和无私的服务。酷儿神学家詹姆斯·艾莉森（James Alison）写道："基督教理想不是否认性，而是朝着化身的方向加深。"换句话说，圣洁不应该仅仅被理解为独身或一夫一妻制，而应该被理解为对各种形式的色情变革力量的开放。酷儿神学重新定义圣洁的另一种方式是拒绝虔诚要求放弃快乐和享受的观念。相反，他强调了所体现的经验和感性的神圣本质。酷儿神学家马塞拉·阿尔特豪斯-里德（Marcella Althaus-Reed）认为，"圣体是那些为他人创造自己空间的身体"，这表明圣洁在于彼此之间完全可信地互动的能力。这种方法认识到，性是上帝的礼物，性欲本质上不是罪恶或可耻的，而是成长和转型的机会。它美化了人类丰富的经验，包括非常规的亲密表达，例如多情表达，kink和BDSM。酷儿神学还通过关注性交和社会正义来挑战传统的美德和道德责任观念。奇怪的神学没有将道德视为基于个人选择和行动，而是将其与更广泛的权力和压迫体系联系在一起。它提请注意宗教机构历史上如何利用道德判断将人们排除在LGBTQ+之外，并边缘化他们的经历。酷儿神学专注于集体解放，旨在拆除统治结构，并在社区内促进更大的正义。酷儿神学家戴维·贝利（David M. Bailey）写道："我们必须抵制仅仅主张一组身份的诱惑，同时诋毁其他身份。"换句话说，真正的美德需要承认我们在不平等制度中的同谋，并努力为所有人伸张正义。酷儿神学重新定义了圣洁，美德和伦理责任，扩大了宗教话语的范围，包括各种形式的精神表达，涵盖了感性和愉悦，并将集体解放而不是个人道德放在首位。他的思想对基督教的基本信仰和实践提出了宝贵的批评，并提出了与上帝，社会和自己交流的新方法。当奇怪的神学家继续挑战性别，性和宗教的主导叙事时，他们建议我们想象一个每个人都可以以自己的独特方式体验圣洁和完整性的世界。
酷儿神学如何在包容性环境中重新定义圣洁，美德和伦理责任？
酷儿神学是基督教神学的新领域，探讨了如何使用宗教语言来挑战性别和性行为的二元类别。他质疑圣经对同性恋的传统解释，认为这些解释被错误地用来证明对LGBTQ+人的歧视是合理的。