علم اللاهوت الكوير هو فرع جديد من التحقيق اللاهوتي الذي يتحدى الفهم المسيحي التقليدي للأخلاق والقداسة، ويوسع نطاق الخطاب الديني ليشمل الهوية والخبرة الكويرية. وهو يعتمد على نظريات نقدية مثل اللاهوتات النسوية وما بعد الاستعمار للتشكيك في المعايير الجنسانية والهياكل غير المتجانسة التي دعمت تاريخيًا الإيمان والممارسة المسيحية. يسعى علم اللاهوت الكويري إلى إعادة تعريف ما يعنيه أن تكون قديسًا وفاضلًا ومسؤولًا أخلاقيًا في سياقات شاملة. من خلال احتضان التنوع وعدم التسلسل الهرمي والسيولة، فإنه ينتهك الفئات الثنائية التقليدية للذكور/الإناث، المستقيمة/المثليين، العادية/غير الطبيعية، والجيدة/السيئة. سيدرس هذا المقال كيف يعيد علم اللاهوت المثلي تعريف القداسة والفضيلة والمسؤولية الأخلاقية من خلال التركيز على الجنس أو الجنس أو الإثارة الجنسية أو العلاقة الحميمة أو العلاقات.
إحدى الطرق التي يتحدى بها اللاهوت المثلي الأفكار التقليدية للقداسة هي من خلال اعترافه بأشكال متنوعة من التعبير الروحي تتجاوز الزواج بين الجنسين. يجادل اللاهوتيون المثليون بأن محبة الله تمتد إلى جميع الناس بغض النظر عن توجههم الجنسي أو هويتهم الجنسية أو حالة العلاقة. يشددون على أهمية تأكيد العلاقات المثلية كأشكال مشروعة للقدسية، بحجة أنها يمكن أن تجسد الولاء والالتزام والخدمة غير الأنانية. كتب عالم اللاهوت الكوير جيمس أليسون: «المثالية المسيحية ليست إنكارًا للحياة الجنسية، ولكنها تتعمق نحو التجسد». بعبارة أخرى، لا ينبغي أن يُفهم القداسة على أنها مجرد عزوبة أو زواج أحادي، بل على أنها انفتاح على القوة التحويلية للإيروس بجميع أشكاله.
طريقة أخرى يعيد بها اللاهوت المثلي تعريف القداسة هي رفض فكرة أن التقوى تتطلب الامتناع عن المتعة والمتعة. بدلاً من ذلك، يؤكد على الطبيعة المقدسة للتجربة المتجسدة والشهوانية. يجادل عالم اللاهوت المثلي مارسيلا ألثاوس ريد بأن «الأجسام المقدسة هي تلك الأجسام التي تخلق مساحة للآخرين ليصبحوا أنفسهم»، مما يشير إلى أن القداسة تكمن في القدرة على التفاعل مع بعضهم البعض بشكل كامل وأصيل. يعترف هذا النهج بأن الحياة الجنسية هي هدية من الله وأن الرغبة الجنسية ليست آثمة أو مخزية بطبيعتها، ولكنها فرصة للنمو والتحول. تحتفل بالتنوع الغني للتجربة البشرية، بما في ذلك التعبيرات غير التقليدية عن العلاقة الحميمة مثل تعدد الزوجات و kink و BDSM.
يتحدى اللاهوت الكوير أيضًا المفاهيم التقليدية للفضيلة والمسؤولية الأخلاقية من خلال تركيزه على التقاطع والعدالة الاجتماعية. بدلاً من رؤية الأخلاق على أنها تستند إلى الخيارات والأفعال الفردية، يرى اللاهوت المثلي أنها متشابكة مع أنظمة أوسع للسلطة والقمع. ويلفت الانتباه إلى كيفية استخدام المؤسسات الدينية تاريخيًا للحكم الأخلاقي لاستبعاد أفراد مجتمع الميم وتهميش تجاربهم. بالتركيز على التحرير الجماعي، يسعى اللاهوت المثلي إلى تفكيك هياكل الهيمنة وتعزيز قدر أكبر من العدالة داخل المجتمعات. كتب عالم اللاهوت المثلي ديفيد إم بيلي، «يجب أن نقاوم إغراء تأكيد مجموعة واحدة من الهويات مع تشويه سمعة الآخرين». بعبارة أخرى، تتطلب الفضيلة الحقيقية الاعتراف بتواطئنا في أنظمة عدم المساواة والعمل من أجل العدالة لجميع الناس. يعيد علم اللاهوت الكوير تعريف القداسة والفضيلة والمسؤولية الأخلاقية من خلال توسيع نطاق الخطاب الديني ليشمل أشكالًا مختلفة من التعبير الروحي، واحتضان الشهوانية والمتعة، وإعطاء الأولوية للتحرر الجماعي على الأخلاق الفردية. تحتوي أفكاره على انتقادات قيمة للمعتقدات والممارسات المسيحية السائدة، وتقدم طرقًا جديدة للتواصل مع الله والمجتمع وأنفسنا. بينما يواصل اللاهوتيون المثليون تحدي الروايات المهيمنة عن الجنس والجنس والدين، فإنهم يدعوننا إلى تخيل عالم يمكن فيه للجميع تجربة القداسة والنزاهة بطريقتهم الفريدة.
كيف يعيد علم اللاهوت الغريب تعريف القداسة والفضيلة والمسؤولية الأخلاقية في سياقات شاملة ؟
علم اللاهوت المثلي هو مجال ناشئ في اللاهوت المسيحي يستكشف كيف يمكن استخدام اللغة الدينية لتحدي الفئات الثنائية للجنس والجنس. يتحدى تفسيرات الكتاب المقدس التقليدية فيما يتعلق بالمثلية الجنسية، بحجة أن هذه التفسيرات قد أسيء استخدامها لتبرير التمييز ضد المثليين + الأشخاص.