本文的目的是介绍如何将口述历史，个人叙事和视觉记录用于重建历史酷儿社区。酷儿史是一个相对较新的研究领域，重点关注LGBTQ+人的生活。它包括对主要来源的研究，例如信件，日记，照片，绘画，电影，书籍，报纸和杂志。口述故事是对经历过影响其个性和经历的事件的人的采访，而个人叙述则从个人的角度描述了相同的经历。视觉记录提供了图像，有助于在更广泛的文化和社会趋势中将这些故事上下文化。这些方法使历史学家能够在公共场所出现之前，了解同性恋，女同性恋，双性恋，变性者和其他性少数群体的生活，在那里他们可以相对于自己的身份开放。本文将探讨这些材料如何有助于了解过去，并更准确地描绘世界各地不同时代和地区的酷儿生活。口述历史特别重要,因为它使历史学家能够直接听到第一手事件幸存者的声音。它们可以洞察性别角色和性规范如何随着时间的推移而变化，以及在某些时期对同性恋和变性的态度如何变化。口述历史学家乔治·昌西（George Chauncey）采访了1960年代和70年代初在纽约格林威治村（Greenwich Village）社区露面的同性恋者，该社区以其充满活力的同性恋文化而闻名。调查发现，其中许多人与社会排斥和警察骚扰作斗争，但也庆祝了他们公开表达自己的新发现自由。他的著作《同性恋纽约：性别，城市文化和1890-1940年同性恋世界制造》被认为是 LGBTQ+历史上最重要的著作之一。个人叙述为重建历史酷儿社区提供了另一种方式。2015年，历史学家琼·梅耶罗维茨（Joan Meyerowitz）出版了《性如何改变：美国的变性历史》一书。她使用日记，信件，回忆录，医疗记录和报纸文章来追溯从19世纪中叶到今天的变性身份的演变。她认为，尽管医生和精神科医生为病态或精神病患者做出了努力，但变性人始终存在。相反，它展示了跨性别者如何努力获得认可和尊重，经常建立自己的社区和网络。她的作品挑战了关于性别和性行为的传统观念，强调了解同性恋故事的重要性，而不仅仅是性取向。视觉记录也可以成为了解过去酷儿生活的强大工具。
哈林文艺复兴时期拍摄的照片描绘了黑人女同性恋者，他们是纽约市充满活力的艺术场景的一部分。这些图像描绘了穿着男性服装，抽烟并在共同摆姿势时握手的妇女。他们无视关于非裔美国人文化的刻板印象，这种刻板印象经常将同性恋者描绘成比女同性恋者更突出。同样，斯通沃尔暴动的一张照片记录了酷儿激进分子站起来反对警察暴行并开始争取权利的时刻。这些照片记录了现代LGBTQ+运动的诞生，并帮助我们了解为什么它发生在发生的地方--以及它对整个社会产生了什么影响。通过结合这三种方法-口述历史，个人叙事和视觉记录-历史学家可以在整个时间和不同文化中更好地理解奇怪的生活。重要的是要注意，并非所有来源都同样可靠。有些人可能因为审查制度或社会污名而有偏见或不完整。即使是不完美的来源也可以提供有关生活的重要信息，这些信息已被主流历史书籍抹去。随着科学家继续揭示新的材料和方法，我们更多地了解人们如何在压迫性的情况下建立社区、爱情和亲密关系。口述历史、个人叙事和视觉记录是重建历史酷儿社区的重要工具。通过聆听人们的故事，研究他们的私人著作并分析不同时期的视觉证据，研究人员可以随着时间的推移更好地了解性和性别规范。这些知识有助于我们欣赏人类经验的多样性，并认识到将边缘声音纳入我们集体记忆的重要性。
口述历史、个人叙事和视觉记录如何帮助重建历史酷儿社区？
个人叙事，口述历史和视觉记录有助于重建历史酷儿社区，从而提供了对传统历史资料中不常见的个人经验的理解。这些说法可以帮助研究人员了解人们如何生活和塑造他们的社会力量，包括基于性和性别认同的歧视。通过研究个人故事，研究人员还可以了解LGBTQ+人民和团体之间的支持和抵抗网络。