几个世纪以来讨论的最具争议的问题之一是同性恋。许多人认为同性恋是违背宗教信仰的。他们基于这样的信念，即上帝为彼此创造了男人和女人，但是如何与变性人交往？如果一个人感觉不是男性或女性，而是中间的某个地方，该怎么办？这是否意味着个人在没有达到社会期望的情况下对其创造者犯罪？
如果某人对同性成员有性吸引力，即使他们认同为异性恋，该怎么办？他们是否因为这些感情而犯罪？这个问题导致许多宗教机构谴责同性的吸引力和行为，他们疯狂地这样做。有些人认为这种观点具有压制性和歧视性，因为它没有考虑到LGBTQ+个人面临的个人斗争。本文将探讨不同宗教如何考虑LGBT身份，以及它们是否影响这些社区的知名度和认可度。在犹太教中，没有明确提及律法中的同性恋，这是犹太人的圣书。拉比经常解释利未记的段落来谴责同性恋。列维特（Levit）的书写道："不要像一个人躺在女人身上一样与男人躺在一起；这是可憎的。"（利未记18：22）这段经文被用来证明犹太社区中的反同性恋情绪。有些自由犹太教派支持同性婚姻和关系。他们认为，无论性别认同如何，都应该庆祝两人之间的爱情。这些团体不懈地努力促进平等和融入犹太社区。随着越来越多的犹太教堂现在为同性伴侣提供服务，他们的努力取得了成果。《伊斯兰法》禁止同性关系，但古兰经中没有提及同性恋的具体经文。穆斯林学者使用圣训（穆罕默德的言论）来证明他们对性取向的信念。在一个圣训中，穆罕默德说："如果你发现有人按照罗得人的方式做事，就会杀死这样做的人和这样做的人。"（Sunan Abu Dawud 44467）
尽管有这些严格的教义，一些穆斯林国家还是将同性恋权利合法化。印度尼西亚最近通过了禁止歧视男女同性恋、双性恋和变性者的法律。马来西亚还在2003年将鸡奸合法化。
这些法律仅适用于非穆斯林公民，因为宗教学说规定同性恋行为是哈拉姆（禁止）。因此，许多LGBTQ+穆斯林感到被排除在信仰之外，因为他们不能公开表达自己，而不必担心受到迫害。基督教对同性恋也有不同的看法。圣经多次提到同性恋，经常将其谴责为犯罪行为。罗马书1：26-28指出："出于这个原因，上帝背叛了他们的卑鄙激情。因为即使是他们的女人，也把自然的用法改为与自然背道而驰。男人也放弃了与女人的自然关系，并被彼此的渴望激怒了。这些人与其他人进行了无耻的行为，并因其错误而受到应有的惩罚。"有些基督徒支持LGBT身份。他们认为，无论性别认同如何，都应该庆祝两个成年人之间的爱情。现在，许多教堂为同性伴侣提供服务，例如祝福仪式或婚姻平等。由于基督教教派内部的进步运动，这种态度转变缓慢而稳定。佛教在性取向方面没有明确的立场，但大多数佛教徒认为，必须负责任地进行性行为，对他人没有伤害。一些僧侣甚至说同性恋关系可以帮助人们在不伤害他人的情况下获得启蒙。这种观点鼓励佛教社区对LGBTQ+人的接受和理解。宗教学说在不同教派中LGBT身份的突出程度和接受程度方面起着重要作用。一些团体开始脱离这些教义，接受包容而不是压迫。因此，他们为社会所有成员创造了一个开放和诚实的生活空间。
宗教教义对LGBT身份的可见性和接受性有何影响？
宗教学说对LGBT身份的可见性和接受性的影响因世界各地的文化和宗教而异。尽管一些宗教团体明确谴责同性关系和变性身份是犯罪行为，但其他宗教团体则采取了更具包容性的态度。此外，许多自称为LGBT的人仍然可以与自己的性行为或性别认同作斗争，尽管他们有支持性的家庭成员或朋友。