奇特难的故事充满了因性别认同和性取向而受到迫害的人的故事。这些人面临酷刑，监禁甚至死亡，因为他们敢于违抗有关性和爱的公共规范。他们的痛苦常常被视为一种宗教牺牲，但这对他们个人意味着什么？除了惩罚违反规则之外，他们的痛苦是否有精神意义？为了回答这些问题，我们必须研究奇怪的殉难的文化背景及其对痛苦神圣维度的态度。奇怪的烈士来自各行各业和不同的历史时期。有些是牧师，僧侣，修女或外行。有些生活在古代，中世纪或近代；其中一些是基督徒，犹太人，穆斯林，印度教徒，佛教徒或异教徒。但无论他们的背景如何，他们都分享了共同的经历：他们是被排斥在爱一个不应该爱的人之外的流氓。他们被迫羞辱自己的身体和欲望，避开社会，因为他们想要的不仅仅是婚姻或生育。作为回应，他们反对这种压迫，拒绝沉默或抹去。例如，第三世纪的罗马士兵圣塞巴斯蒂安（Saint Sebastian）以其美丽的外表和运动体格而闻名。他拒绝嫁给他选择的女人，而是成为其他男人的辅导对象。被雕刻并扔进监狱后，他出现在戴克里先皇帝面前，戴克里先皇帝下令用箭射击他的尸体。据报道，当他去世时，他看到了周围天使和圣徒的异象，这表明他的痛苦具有超越目的。另一个例子是第三世纪的牧师圣瓦伦丁，尽管皇帝禁止这种婚姻，但他还是为同性伴侣结婚。他于2月14日被捕，遭受酷刑并被处决，此后被称为情人节。传说他从监狱里给他的追随者写了一封信，上面写着"来自你的兄弟瓦伦丁"--今天写情书时仍然使用的短语。他的难象征着爱情对死亡的力量，表明即使面对迫害，我们也可以在我们的关系中找到意义。对于酷儿烈士来说，他们的牺牲不仅仅是对压迫的抵抗；他们还想在精神上赎回自己。他们忍受痛苦和匮乏，相信他们将能够赎罪并获得救赎。他们的苦难被视为净化，净化他们脱离尘世欲望以及与上帝或神的更紧密联系的一种形式。因此，他们的死亡既是惩罚又是通往圣洁的道路。但是，并非所有酷儿烈士都认为自己的苦难是圣人。有些人普遍拒绝宗教，认为宗教是压迫而不是解放的工具。其他人则采用多神或异教，相信基督教以外的许多神灵和精神道路。还有一些人寻求神秘主义和深奥的做法，这些做法挑战了对信仰的传统理解。这些人拒绝被任何一种宗教所定义，而是选择通过自己的手段探索存在的神圣性。最后，一个奇怪的难的故事揭示了性，性与宗教奉献之间的复杂关系。它向我们展示了人们长期以来如何与有关性别认同和性取向的社会规范作斗争，以及一些人如何选择反击这些限制。在寻求圣洁或自由的过程中，这些烈士强烈提醒人们，爱情比恐惧和仇恨更强大。
关于痛苦的神圣维度的奇怪难的故事显示了什么？
奇怪难的历史突出表明，在整个人类历史中，宗教迫害和歧视被用作压迫不符合性和性别认同的工具。痛苦可以被视为神圣的观念是这些历史信息的组成部分，并且与牺牲，救赎和救赎等概念有关。因此，关于这种现象的含义有几种不同的解释。