学术和流行文化中的性别流动性日益受到争论。尽管大多数哲学家传统上坚持严格的男性和女性身份双重关系，但一些学者认为，这些类别在社会上是结构而不是人性固有的。这种信仰挑战了传统的性别和性别观点，这些观点依赖于男性气概和女性气质的固定，本质主义的定义。
这种观点还提出了关于我们如何用形而上学和本体论来定义自己和他人的重要问题。这篇文章通过哲学家朱迪思·巴特勒（Judith Butler）的工作来探讨这些问题，他认为性别是表演而非自然的，因此应理解为一种社会结构，可以随时间变化和变化。"形而上学"概念是指对现实本身的研究，包括存在的性质，实质，因果关系，空间和时间。本体论领域专门关注存在或存在的性质，询问存在什么以及为什么存在。这两个学科都试图通过定义共享所有事物的基本属性来为理解现实和存在提供基础。传统上，形而上学和本体论与二元差异有关，例如物质和思想，身体和灵魂以及主体和对象。这些二元性反映了这样一种观念，即事物可以分为两个不同的类别，每个类别都有独特的品质和特征。巴特勒认为，这些二元结构没有考虑到人类经验的复杂性。在她的著作《性别麻烦：女权主义与身份的变化》中，她认为性别不是天生的品质，而是社会和文化力量塑造的表演。根据巴特勒的说法，性别是一种可变且不断变化的现象，不能归类为单一类别或身份。相反，这是人们为了满足社会规范和期望而采取的一系列行动，行为和表达方式。这种观点质疑关于性别和性别的传统观点是固定和不变的，而是假设它们具有延展性和构造性。挑战二元框架
巴特勒论点对形而上学和本体论哲学具有重大意义。如果性别是表演而不是自然的，那么我们对现实的理解必须改变以适应这种新范式。
我们可能不再将性别视为人类身份的固定方面，而是人们为建立自己的自我意识而进行的一系列实践。这将要求我们重新思考诸如本质，因果关系，空间和时间之类的概念，以便更好地考虑人类经验的流动性。巴特勒建议，性别总是取决于其他因素，例如种族，阶级，能力和性取向。这些交叉使任何将人类身份简化为简单二进制的尝试变得复杂，例如男性/女性或直接/同性恋。相反，我们必须认识到塑造个人生活的多种身份和经历。这种认可挑战了二元框架，二元框架依赖于本质主义的定义以及主体和对象之间的区别。性别流动性的概念对形而上学和本体论具有重要意义。在挑战二元框架时，科学家们必须重新考虑他们对现实和存在的理解。传统上，这些学科侧重于稳定的类别和固定的身份，而巴特勒则认为性别是表演性的，并且不断变化。这种观点凸显了人类经验的复杂性，并要求我们重新考虑我们对性，性和身份的假设。在哲学家继续与性别和社会建构主义问题作斗争的同时，他们还必须认识到这些思想挑战传统形而上学和本体论框架的方式。
性别流动性如何挑战形而上学和本体论哲学中的二元框架？
性别流动性挑战了形而上学和本体论哲学的二元框架，提出了关于性别和身份性质的新思想，这些思想不容易在传统的男性/女性二分法中进行分类。性别流动性的概念假定存在两个以上的性别，并且性别不是固定的或静态的，但可能会随着时间的流逝和不同文化的变化而变化。