当记忆被增选或制度化时，可以忘记自己充当道德或政治干预吗？遗忘可能是对试图控制或操纵记忆的力量的抵抗行为。本文将探讨当记忆受到政府，宗教或家庭结构等机构的胁迫时，忘记自己如何充当激进，道德或政治干预。在这篇文章中，我将讨论记忆如何成为压迫的工具，以及遗忘的行为如何抵消这种力量动力。具体来说，我研究记忆在塑造身份方面的作用，以及遗忘过去如何让人们重新获得能力和自主权。我还将研究如何利用集体记忆来延续压迫系统，以及忘记这些记忆如何为新的叙述创造空间。最后，我将考虑遗忘对个人和社区康复的影响，以及它如何为传统形式的正义与和解提供替代。
如何将遗忘用作对强迫记忆的激进干预？在许多情况下，我们的记忆不一定是我们的记忆；它们是由社会化、媒体和文化规范等外部影响形成的。这些因素会影响我们对事件和经历的记忆，迫使我们建立可能有害的虚假自我意识。例如，由于不同的解释或情绪反应，我们可能比其他同时存在的经历记住不同的创伤经历。通过忘记我们过去的某些方面，我们可以挑战主流叙事，摆脱对我们是谁或我们应得的东西的限制性信念。这对于面临基于种族，性别，性，阶级，残疾等的系统性压迫的边缘群体尤为重要。因此，遗忘可以作为对胁迫的激进干预，因为它可以使个人摆脱对他们的限制性身份。被遗忘为伦理干预：当我们的记忆与权力结构或机构联系在一起时,他们可能会破坏我们的代理人和对我们生活的自治。通过忘记我们过去的某些方面，我们可以重新获得对我们历史的所有权，并创造反映我们真实本质的新东西。这个过程可能包括主动选择要保留哪些记忆和放手哪些记忆。这可能需要刻意寻找替代观点或研究被遗忘的故事，以便更全面地了解他们的经历。最终，遗忘可以使人们与外部影响分开形成自己的身份，并主张对生活叙事的控制。社会往往依靠集体记忆来建立共同的身份和价值观。但是，这些记忆也可能使种族主义、性别歧视、禁欲主义和其他形式的压迫等有害制度永久化。通过忘记故事的某些元素，人们可以挑战主流叙事，并为新的解释创造空间。例如，土著社区使用文化健忘症的做法来抵制殖民地的同化尝试，拒绝承认传统的认知或记忆方式。同样，女权运动通过集体记忆工作挑战父权制意识形态，揭示了女性抵抗和韧性的隐藏历史。因此，遗忘可以是对试图支配我们记忆的霸权权力结构的政治干预。
通过遗忘治愈：传统形式的正义与和解的替代品。遗忘可以为解决创伤或历史不公正的传统形式的正义与和解提供替代方法。我们没有寻求报复或赔偿，而是可以放开过去，在没有愤怒或不满的情况下走向新的未来。这一进程需要社区成员的集中努力和支持，他们了解康复的重要性。这可能包括允许我们释放负面情绪或建立有意义的纪念馆的仪式或做法，以纪念那些受到伤害的人，同时认识到变革的必要性。最终，遗忘可以帮助人们在经历痛苦和创伤后获得安宁和封闭。最后，在强迫记忆或机构方面，遗忘可能是一个强大的解放工具。通过积极选择保留哪些记忆和放手，人们可以在一生中重新获得权力和自治权。集体记忆也可以通过战略遗忘来破坏，为新叙事的出现创造空间。最后，遗忘可以提供一种替代方法来消除历史伤害，将康复和放手而不是寻求报复或惩罚放在首位。
当记忆被增选或制度化时，遗忘自己可以充当激进、道德或政治干预吗？
是的，当记忆被选择或制度化时，可能会忘记激进，伦理或政治干预，因为它挑战依赖记忆和历史健忘症的主导叙述的权力结构。遗忘可能会破坏现状，破坏传统的思维方式和对历史和文化的理解，从而导致新的抵抗和解放形式。