家庭是什么？家庭是生活在一起并分担社会角色和责任的人群，例如护理，经济支持，社会支持，决策和情感联系。家庭是一个具有特定特征和功能的机构。它已经在不同的学科和不同的角度进行了研究，包括社会学，人类学，心理学，政治，哲学和历史。有很多方法可以确定家庭在做什么。一些定义包括血缘关系，婚姻，亲生父母，法律关系，亲属关系，居住，共同价值观和相互依恋。但是，这些定义在应用于LGBTQ+上下文时可能存在问题，因为它们涉及异规范的性别规范，生物本质主义，一夫一妻制或二元性别认同。
此外，"亲属关系"的概念是指通过血液，婚姻，收养或其他方式联系在一起的亲戚。相关结构基于家谱，继承和血统，它们反映了文化，历史和社会因素。它们通常是等级制和父权制的，使男人优于妇女和孩子优于老年人。
由于社会耻辱、歧视和边缘化，LGBTQ+人在确定其家庭和亲属结构时面临独特的挑战。例如，同性伴侣面临与婚姻，收养和抚养子女有关的障碍，而变性人和非二进制人则可能难以获得法律承认和更改姓名。本文探讨了LGBTQ+家庭如何挑战传统的家庭和亲属结构并创造新的结构。重新定义家庭和亲属关系结构包括有关存在，存在，现实和身份的本体论问题。这些问题探讨了家庭和亲属关系的基本特征，例如个人和群体之间的关系，联系的重要性以及权力动态的作用。本体论问题来自哲学，心理学，社会学，人类学，政治和历史。他们问什么是真实的、真实的、真实的或存在的，以及它如何影响我们对关系和机构的理解。
在LGBTQ+的背景下，这些问题变得更加复杂，因为它们与性别，性，色情，亲密和关系重叠。本体论问题可以帮助我们了解LGBTQ+家庭如何不屈服于异规范的期望，创造新的生活方式。他们还强调了身份，隶属关系和社区之间的复杂性和矛盾。例如，酷儿理论家质疑该家族是自然的还是构造的概念，这表明该家族既具有生物学确定性，又具有社会构造性。一些人认为，家庭多变，灵活且众多，挑战了基于血缘关系或经济联系的传统定义。其他人则认为家庭是政治性的，反映了社会不平等和权力失衡。同样，亲属关系结构不固定，而是动态和多样化的。酷儿人类学家研究了LGBTQ+人如何谈判文化之间的亲属关系，展示了不同的文化规范如何塑造亲属关系的定义。例如，在某些非洲社会中，一夫多妻制允许多种同性伴侣，而在西方国家，一夫一妻制为核家庭提供了优势。重新定义家庭结构和亲属关系需要对社会规范，历史遗产和制度实践进行批判性思考。这就要求我们研究我们对性、性别、性和亲密关系的假设，并挑战占主导地位的叙述。当我们被不断变化的家庭和亲属观念所驱使时，我们必须问：成为家庭意味着什么？谁被认为是本地人？这些概念如何与身份，归属和正义相关？
在LGBTQ+背景下重新定义家庭和亲属结构时会出现哪些本体论问题？
由于LGBTQ+背景下的身份多样性，谁被认为是家庭和亲属结构的一部分的问题可能很复杂。从本体论上讲，构成家庭的东西可能会根据个人身份和社会环境而变化。有些人可能与他们选择的社区或朋友而不是亲生亲戚将自己标识为"家庭"，而另一些人则可能具有传统的家庭结构，其中包括多种伙伴关系。