نظرية كوير هي نهج أكاديمي ونقدي تم تطويره منذ أواخر القرن العشرين لتحليل وتحدي الأعراف الاجتماعية المتعلقة بالجنس والجنس. في هذا السياق، يشير الغرابة إلى الهويات والسلوكيات والرغبات والأجساد والعلاقات والمجتمعات المحملة بالألفاظ النابية والتي غالبًا ما يتم تهميشها ووصمها واستبعادها واضطهادها من قبل المجتمعات السائدة. تم استخدام انتقاد الكوير لفضح هياكل السلطة التي تدعم الهيمنة بين الجنسين، وكذلك دعم الشبكات البديلة والتحالفات والاقتصادات العلائقية. وبذلك، يتحدى التمييز الثنائي بين المثليين والمغايرين، والذكور والإناث، والذات والآخرين، والموضوع والكائن. ستستكشف هذه المقالة كيف يمكن للنقد الغريب أن يحفز فرصًا جديدة للعلاقات وبناء المجتمع بما يتجاوز قيود الأنظمة القمعية.
إحدى الطرق التي يمكن أن يدعم بها النقد الغريب الشبكات والتحالفات والاقتصادات العلائقية البديلة من خلال تركيزه على أهمية المتعة والرغبة. على سبيل المثال، يجادل العديد من المنظرين المثليين بأن هياكل السلطة الأبوية تخلق قواعد صارمة حول ما يشكل الجنس المقبول أو الحب أو العلاقة الحميمة، ومن يُسمح له بالانخراط في هذه الممارسات. ومع ذلك، فإن النقد الغريب يرفض مثل هذه القيود ويلاحظ مجموعة واسعة من أشكال الإثارة الجنسية والألفة، مع الاعتراف بأن الأشخاص المختلفين لديهم احتياجات وتفضيلات مختلفة. هذا يعني أنه بدلاً من السعي للحصول على موافقة الآخرين أو تلبية المعايير الأساسية، يمكن للناس السعي وراء رغباتهم الخاصة دون خجل أو ذنب. وبالتالي، فإن النقد المثلي يمكّن الناس من التواصل مع بعضهم البعض بناءً على الانجذاب المتبادل والتعلق بدلاً من المعايير المبنية اجتماعيًا.
يتحدى النقد الكوير أيضًا المفاهيم التقليدية للأسرة والقرابة، والتي غالبًا ما تستند إلى أدوار صارمة للجنسين وسلوكيات غير متجانسة. تؤكد نظرية الكوير على أن العائلات يمكن أن تتخذ أشكالًا مختلفة عديدة، بما في ذلك العلاقات متعددة الزوجات، والعائلات المختارة، والشراكات غير الأحادية. في هذا السياق، يدعو النقد الغريب الناس إلى إنشاء مجتمعات تعطي الأولوية للرعاية والدعم والمعاملة بالمثل على الروابط البيولوجية أو العائلات النووية التقليدية. على هذا النحو، فإنه يساعد في كسر الحواجز التي تمنع بعض الأشخاص من تكوين روابط ذات مغزى ويسمح بمزيد من الحرية والمرونة في الحياة الشخصية. بالإضافة إلى ذلك، يسلط النقد الغريب الضوء على دور ديناميكيات القوة في تشكيل العلاقات الاجتماعية. وتقول إن بعض الهويات والسلوكيات مميزة للأنظمة المهيمنة، بينما يتم تهميش البعض الآخر أو وصمه. على سبيل المثال، يميل الرجال المتوافقون مع الجنس إلى أن يُنظر إليهم على أنهم أقوى وأكثر موثوقية من النساء، بينما قد يواجه الأفراد غير الثنائيين التمييز والاستبعاد في كل من البيئات الخاصة والعامة. ومع ذلك، فإن النقد الغريب يرفض هذه التسلسلات الهرمية ويعزز توزيعًا أكثر إنصافًا للموارد وسلطة صنع القرار بين الجنسين والتوجهات الجنسية. يمكن أن يعزز هذا الشبكات والتحالفات الجديدة حيث يكون لكل شخص صوت ومدخلات، مما يخلق مجتمعًا أكثر شمولاً ومساواة. أخيرًا، يسلط النقد الغريب الضوء على أهمية الجمع والتضامن بين أولئك الذين تعرضوا للقمع أو التهميش. وبدلا من التنافس على الموارد المحدودة، يمكن لهذه المجموعات أن تعمل معا لتحقيق الأهداف المشتركة وتبادل المعارف والمهارات والسلع المادية. ويكتسي هذا الأمر أهمية خاصة في عالم تعتمد فيه إمكانية الحصول على الرعاية الصحية والتعليم والسكن والعمل في كثير من الأحيان على المركز الاجتماعي أو الهوية الاجتماعية. يعارض انتقاد الكوير فكرة أن الفردية هي السبيل الوحيد للمضي قدمًا، وبدلاً من ذلك يجادل بأن العمل الجماعي ضروري للتغيير الاجتماعي. ومن ثم فهي توفر نموذجا للاقتصادات البديلة يقوم على المعاملة بالمثل والمعونة المتبادلة والتعاون بدلا من المنافسة والاستغلال.في الختام، يقدم النقد الغريب عدسة حاسمة يمكن من خلالها تحليل وتحدي هياكل السلطة الأبوية التي تديم عدم المساواة والتهميش. على هذا النحو، فإنه يفتح طرقًا جديدة للعلاقات وبناء المجتمع بما يتجاوز قيود الأنظمة القمعية. من خلال تركيزه على المتعة والرغبة والأسرة وديناميكيات القوة والجماعية، يدعم النقد الغريب إنشاء شبكات وتحالفات واقتصادات علائقية بديلة تعزز المزيد من المساواة والحرية.
كيف يمكن للنقد الغريب للسلطة الأبوية أن يفضح الاضطهاد فحسب، بل يدعم أيضًا تنمية شبكات وتحالفات واقتصاديات علاقية بديلة ؟
يمكن فهم انتقاد الكوير للسلطة الأبوية على أنه محاولة لتحدي الأدوار والمعايير التقليدية للجنسين التي تم فرضها على الأشخاص على أساس ميولهم الجنسية وهويتهم الجنسية وخصائصهم الجنسية. تسعى هذه الانتقادات إلى الكشف عن الطرق التي تعزز بها الهياكل غير المتجانسة العلاقات الهرمية بين الرجال والنساء، مما يؤدي إلى إخضاع الأشخاص غير المغايرين وغير المتوافقين مع الجنس وتهميش التعبيرات المتنوعة عن الجنس والجنس.