في الفلسفة الحديثة، غالبًا ما تُفهم الهوية العابرة على أنها حالة أنطولوجية موجودة خارج حدود الثنائيات التقليدية بين الجنسين. يثير مفهوم الهوية العابرة هذا أسئلة مهمة حول كيفية التوفيق بين سيولتها وحالات الطوارئ مع النظريات الراسخة للذات والتغيير والاستمرارية. سيدرس هذا المقال كيف تتحدى الزمنية الكامنة في الهوية العابرة الروايات الفلسفية التقليدية لهذه المفاهيم من خلال استكشاف مناهج مختلفة لفهم طبيعة الأنانية، بما في ذلك سيمون دي بوفوار وجوديث بتلر وسارة أحمد. تتميز الطبيعة الزمنية للهوية العابرة بالديناميكيات الزمنية التي يمكن رؤيتها في الطريقة التي ينظر بها الناس إلى هويتهم على أنها متغيرة ومتطورة بمرور الوقت. بينما يمر الأشخاص المتحولين بمراحل مختلفة من الانتقال وتجربة التغييرات في أجسادهم، فقد يشككون في إحساسهم بالذات ويكافحون مع غموض ماضيهم ومستقبلهم. تتحدى عملية التحول هذه المفاهيم التقليدية للأصالة والاستقرار، والتي تستند إلى أفكار ثابتة للهوية ونقاط مرجعية ثابتة. لحساب سيولة الهوية العابرة، طور الفلاسفة نظريات عن الذات تؤكد على دور الوقت والتغيير.
مفهوم الأصالة de Beauvoir
مفهوم الأصالة من قبل Simone de Beauvoir، الذي تم التعبير عنه لأول مرة في عملها الأساسي «الجنس الثاني»، يؤكد أن الحرية الحقيقية تكمن في القبول الكامل للذاتية بدلاً من التوافق مع التوقعات أو المثل الخارجية. ووفقاً لهذا الرأي، فإن الشخص الذي يتصرف بمصداقية يسعى إلى رؤية متماسكة للحياة ويختار قيمه الخاصة بدلاً من اتباع الأعراف الاجتماعية بشكل أعمى.
الهوية العابرة تمثل تحديًا لهذا النموذج، لأنها تتحدى فكرة القيمة الذاتية الحقيقية. نظرًا لأن الأفراد المتحولين يتنقلون في أدوار وخبرات جديدة بين الجنسين، فقد يتغير إحساسهم بالذات ويصبح أقل استقرارًا، مما يجعل من الصعب الحفاظ على إحساس واضح بالأصالة.
مفهوم بتلر للأداء بين الجنسين
تجادل جوديث بتلر بأن الجنس هو الأداء وليس طبيعي، مما يعني أنه مبني من خلال الممارسات والخطابات الاجتماعية بدلاً من أن يكون موجودًا في الأصل كحقيقة بيولوجية. بعبارة أخرى، يتشكل فهمنا لأنفسنا كذكر أو أنثى من خلال المعاني الثقافية المخصصة لهذه الفئات ويمكن تغييرها من خلال أشكال اللعب المختلفة. توضح الهوية العابرة هذه النقطة من خلال إظهار كيف يمكن أن يكون الجنس مرنًا ومرنًا، وتحدي فكرة أن هناك حقائق عالمية حول ما يعنيه أن تكون رجلاً أو امرأة.
نظرية أحمد للفكر المتجسد
نظرية سارة أحمد للفكر المتجسد تسلط الضوء على الطرق التي تشكل بها أجسامنا أفكارنا وتصوراتنا. تجادل بأننا نختبر العالم من خلال أحاسيسنا الجسدية وأن هذه الأحاسيس غالبًا ما تتشكل من خلال أفكار مبنية اجتماعيًا حول الجنس. بالنسبة للأشخاص المتحولين جنسيًا، هذا يعني أن تجاربهم الجسدية تتغير باستمرار، مما قد يجعل من الصعب تجسيد هوية جنسية معينة بشكل كامل. هذا التوتر بين الجسد والعقل له آثار على كيفية فهمنا للأصالة والاستمرارية في الوعي الذاتي.
الزمنية الكامنة في الهوية العابرة تشكل تحديات كبيرة للنظريات الفلسفية التقليدية للاستمرارية والتحول والوعي الذاتي الأصيل. بينما تقدم هذه النظريات رؤى مفيدة حول طبيعة الهوية، فإنها تكافح لشرح تعقيدات الإحساس السائل والمتطور بالذات. من خلال استكشاف مناهج مختلفة لفهم طبيعة الوعي الذاتي، مثل تلك التي صاغها دي بوفوار وبتلر وأحمد، يمكننا اكتساب وجهات نظر جديدة حول الديناميكيات الزمنية للهوية العابرة وتطوير نماذج أكثر شمولاً للذاتية.
كيف تتحدى الزمنية الكامنة في الهوية العابرة الروايات الفلسفية التقليدية للاستمرارية والتحول والوعي الذاتي الحقيقي ؟
وفقًا لبعض العلماء، فإن الطبيعة الزمنية للهوية العابرة تتحدى الآراء الفلسفية التقليدية للاستمرارية والتغيير والفردية الحقيقية. بعبارة أخرى، يجعلنا نفكر في كيفية تغير هوياتنا باستمرار بمرور الوقت، بدلاً من مجرد الإصلاح وعدم التغيير. غالبًا ما تتميز الهوية العابرة بتغير المشاعر الجنسانية، والتي يمكن أن تشمل تغييرات في المظهر الجسدي والأدوار الاجتماعية والمشاعر الداخلية للجنس.