أثارت مسألة كيفية فهم الخطيئة من وجهة نظر لاهوتية الكثير من الجدل بين المسيحيين. لطالما آمن المسيحيون ان الخطية جريمة ضد مشيئة الله التي تفصل البشرية عن محبة الله.
في السنوات الأخيرة، ظهر فهم جديد للخطيئة يأخذ في الاعتبار تجارب LGBTQ + الأشخاص. في هذا المقال، أزعم أن النظريات النفسية للعار والمرونة يمكن أن تفيد في إعادة التفكير اللاهوتي في الخطيئة للمؤمنين من مجتمع الميم.
من المهم تحديد ماهية العار. يُعرَّف العار بأنه احترام الذات السلبي الناتج عن وصمة العار الاجتماعية الداخلية. إنه يتميز بمشاعر الإذلال أو الإحراج أو العار التي تنبع من أوجه القصور أو الإخفاقات أو العيوب المتصورة. وفقًا لجون برادشو، مؤلف كتاب «شفاء العار الذي يربطك»، فإن العار هو «شعور مؤلم للغاية أو تجربة عدم الجدارة بسبب فردية المرء». من منظور مسيحي، يعكس هذا التعريف مفهوم الخطيئة كشيء يفصلنا عن محبة الله. مثلما يخجل الناس عندما يفشلون في الارتقاء إلى مستوى توقعات المجتمع، نشعر بالانفصال عن الله عندما نرتكب الخطايا.
درس علماء النفس بعناية آثار العار على السلوك البشري. وجدت إحدى هذه الدراسات، التي أجراها باحثون في جامعة كاليفورنيا، سان فرانسيسكو، أن العار كان مرتبطًا بانخفاض مستويات الرفاهية النفسية، بما في ذلك انخفاض احترام الذات وزيادة القلق والاكتئاب. يشير هذا إلى أن مشاعر العار يمكن أن تؤدي إلى نتائج سلبية للصحة العقلية. وبالمثل، وجدت دراسة أخرى أن العار يمكن أن يؤدي إلى سلوكيات تهنئة الذات حيث يقمع الناس أفكارهم وعواطفهم لتجنب الحكم أو العقاب. يمكن أن يمنع هذا القمع الناس من طلب المساعدة أو الدعم، مما يزيد من تفاقم الآثار السلبية للعار.
ليست كل تجارب العار متساوية. قد يكون بعض الناس أكثر مقاومة للعار من غيرهم. تشير المرونة إلى قدرة الشخص على التعافي بسرعة من الشدائد أو الإصابة أو التوتر. وفقًا لعالم النفس سال ماكينتوش، تشمل المرونة ثلاثة مكونات رئيسية: الاتصال الاجتماعي والكفاءة الشخصية واستراتيجيات التأقلم الإيجابية. الترابط الاجتماعي يعني وجود علاقات قوية مع العائلة والأصدقاء وأفراد المجتمع الذين يقدمون الدعم والتشجيع. الكفاءة الشخصية هي الإيمان بقدرات الفرد ونقاط قوته التي تساعد الأفراد على التغلب على التحديات. تتضمن استراتيجيات التأقلم الإيجابية إيجاد طرق ذات مغزى للتعامل مع المواقف الصعبة، مثل الفكاهة أو الممارسات الروحية أو التفكير الإيجابي.
تشير هذه النتائج إلى أن النظريات النفسية للعار والمرونة قد تفيد في إعادة التفكير اللاهوتي في الخطيئة للمؤمنين من مجتمع الميم. من خلال فهم كيفية تأثير العار على السلوك البشري، يمكننا أن نبدأ في رؤية الخطية كشيء يفصلنا عن محبة الله، ولكنه يوفر أيضًا فرصًا للنمو والشفاء. يجب أن ندرك أن عيوبنا وإخفاقاتنا لا تعرفنا، ولكن يمكن استخدامها لتعميق علاقتنا بالله إذا تعاملنا معها بتواضع وتوبة. من خلال تنمية القدرة على التحمل، يمكننا تعلم كيفية التعامل مع العار المرتبط بخطايانا والاستمرار في النمو في إيماننا.
تقدم النظريات النفسية للعار والمرونة نظرة ثاقبة على تجربة الخطيئة من منظور لاهوتي. من خلال فهم كيفية تأثير العار على سلوك الشخص وكيف يمكن للمرونة أن تساعد الناس على التغلب عليه، يمكننا إعادة صياغة الخطيئة كفرصة للنمو والشفاء بدلاً من كونها مصدرًا للحكم. قد يمكّن هذا الفهم الجديد للخطيئة المؤمنين من مجتمع الميم من العيش بأصالة وثقة في إيمانهم على الرغم من الضغوط المجتمعية والوصمات.
كيف يمكن للنظريات النفسية للعار والمرونة أن تساعد في إعادة التفسير اللاهوتي للخطيئة للمؤمنين من مجتمع الميم ؟
تشير النظريات النفسية للعار والمرونة إلى أن الأشخاص الذين يعانون من مستويات عالية من العار قد يكونون أكثر عرضة لتطور مشاعر عدم الجدوى والشك الذاتي، مما قد يؤثر سلبًا على صحتهم العقلية ورفاهيتهم العامة. بالنسبة للعديد من المؤمنين من مجتمع الميم، يمكن أن ينطبق أيضًا على معتقداتهم وهويتهم الدينية. غالبًا ما يرتبط مفهوم «الخطيئة» بالذنب والعار والإدانة في التعاليم المسيحية التقليدية.