في العقود الأولى من القرن العشرين، بدأ العديد من الناس في أوروبا وأمريكا الشمالية في التشكيك في الأدوار التقليدية للجنسين. كان هذا جزئيًا بسبب الحرب العالمية الأولى، التي دمرت أسلوب الحياة القديم وتركت وراءها مجتمعًا أكثر انفتاحًا على التغيير من أي وقت مضى. في هذا السياق، بدأت مجموعة صغيرة ولكن مؤثرة من الأفراد في تحدي الآراء التقليدية حول التوجه الجنسي والهوية الجنسية. مهد هؤلاء الرواد الطريق لما سيصبح يعرف باسم «نشاط المثليات والمثليين». كان التركيز الرئيسي للنشطاء المثليين والمثليات هو إنشاء مساحات آمنة حيث يمكن أن يكونوا على طبيعتهم دون خوف من المضايقة أو التمييز. لقد سعوا إلى تغيير المواقف تجاه المثلية الجنسية داخل مجتمعاتهم والمجتمع الأوسع، وطالبوا بالاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية. من خلال العمل معًا، ساعدت هذه المجموعات في وضع أسس الحركات الحديثة مثل حقوق LGBT + والنسوية والتعددية الثقافية. كان للنشاط المثلي والمثلي دور فعال في تطوير أفكار حول الهوية الشخصية والسلطة السياسية. غالبًا ما أكد النشطاء على أهمية التعبير عن الذات والفردية والعمل الجماعي. لقد تحدوا النماذج التقليدية للسلطة التي يهيمن عليها النظام الأبوي والتغاير. لقد أرسى عملهم الأساس لشبكة عالمية حديثة من منظمات العدالة الاجتماعية التي تسعى إلى تمكين السكان المهمشين من خلال النشاط الشعبي. بينما يجادل بعض العلماء بأنه لا توجد صلة واضحة بين نشاط المثليات والمثليين وسياسات الهوية، لاحظ آخرون أن كلا الحركتين تشتركان في أصل مشترك في الفكر الراديكالي وتتشابكان بشكل وثيق مع بعضهما البعض. يدرك المؤرخون الآن تأثير نشاط المثليات والمثليين على الثقافة المعاصرة، من الفنون إلى الأدب إلى السياسة. ستستكشف هذه المقالة كيف شكلت النشطاء المثليات والمثليين فهمنا للهوية وعلاقتها بهياكل السلطة الاجتماعية.
تاريخ نشاط المثليات والمثليين
يمكن إرجاع جذور نشاط المثليات والمثليين إلى العقود الأولى من القرن العشرين. خلال هذا الوقت، بدأ العديد من الناس في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية في التشكيك في الأدوار التقليدية للجنسين. دمرت الحرب العالمية الأولى أسلوب الحياة القديم، وتركت المجتمع أكثر انفتاحًا على التغيير من أي وقت مضى. من الأمثلة على ذلك كاتبة هارلم رينيسانس نيلا لارسن، التي استخدمت كتاباتها لدراسة القضايا المتعلقة بالعرق والطبقة والتوجه الجنسي. تركز روايتها الرمال المتحركة (1928) على امرأة مختلطة الأعراق تدعى هيلجا كرين، والتي تعد حياتها الجنسية جزءًا مهمًا من قصتها. وبالمثل، استكشف كتاب مثل جين تومر ولانغستون هيوز موضوعات تتعلق بالمثلية الجنسية في كتاباتهم. ظهرت العديد من المجلات الغريبة في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، بما في ذلك «النشرة الإخبارية لنادي الصحافة النسائي» و «مجلة ONE». وفرت هذه المنشورات مساحة لأفراد مجتمع الميم للتعبير عن أنفسهم بحرية. كما ساعدوا في تثقيف القراء حول الحياة الجنسية وتعزيز القبول في المجتمع. بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية، كانت هناك العشرات من المنظمات المكرسة لتعزيز قضية حقوق المثليات والمثليين.
إنشاء مساحات آمنة
كان أحد الأهداف الرئيسية للناشطين المثليين والمثليات هو إنشاء مساحات آمنة حيث يمكن أن يكونوا أنفسهم دون خوف من المضايقات أو التمييز. ركزت العديد من المجموعات المبكرة على إنشاء النوادي الاجتماعية والحانات والمؤسسات الأخرى التي تلبي على وجه التحديد العلاقات المثلية. افتتحت جمعية ماتاشين أول نادٍ لها في لوس أنجلوس عام 1951. عملت بنات بيليتيس، التي أسستها ثلاث نساء في سان فرانسيسكو عام 1955، كشبكة دعم للمثليات في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. سعت المنظمتان إلى تحدي الأعراف الاجتماعية المتعلقة بأدوار الجنسين والهوية الجنسية. وحثوا المشاركين على العيش بصراحة وفخر كمثليين ومثليات، على الرغم من المخاطر التي ينطوي عليها الأمر. في حين قاوم مسؤولو إنفاذ القانون هذه الجهود المبكرة في كثير من الأحيان، إلا أنها مهدت الطريق لحركات لاحقة مثل تحرير المثليين وشغب ستونوول.اليوم، لا تزال نوادي المثليات والمثليين أماكن مهمة للالتقاء بها، ومشاركة تجاربهم واهتماماتهم.
تحدي الآراء التقليدية حول الحياة الجنسية
تحدي نشاط المثليات والمثليين المواقف التقليدية تجاه المثلية الجنسية على جميع المستويات. بالإضافة إلى إنشاء مساحات آمنة، عمل النشطاء على تغيير الرأي العام من خلال حملات التثقيف والتوعية. كما دافعوا عن الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية. في كثير من الحالات، كان هذا يعني مكافحة قوانين مكافحة اللواط التي تجرم ممارسة الجنس بالتراضي بين البالغين من نفس الجنس. أحد الأمثلة على ذلك هو ديل مارتن وفيليس ليون، وهما شخصيتان بارزتان في مجتمع المثليات قاتلا بلا كلل من أجل المساواة في الزواج. وبلغت جهودهم ذروتها في قضية المحكمة العليا التاريخية «لورانس ضد تكساس» (2003)، والتي دمرت جميع قوانين اللواط في جميع أنحاء البلاد. ركزت مجموعات أخرى، مثل فرقة العمل الوطنية للمثليين، على التغيير التشريعي، والضغط على الكونجرس لتمرير مشاريع قوانين مؤيدة للمثليين. من خلال العمل معًا، ساعد النشطاء المثليون والمثليون في وضع أسس الحركات الحديثة مثل حقوق LGBT + والنسوية والتعددية الثقافية.
تطوير أفكار حول الهوية الشخصية والسلطة السياسية
جانب رئيسي آخر من نشاط المثليات والمثليين هو التركيز على الفردية والتعبير عن الذات والعمل الجماعي. وكثيرا ما شدد النشطاء على أهمية تقرير المصير ومقاومة هياكل السلطة. كان هذا صحيحًا بشكل خاص أثناء وباء الإيدز، عندما اجتمعت المجتمعات المثلية لمكافحة التمييز ونقص الموارد. وركزت منظمات عديدة على تقديم خدمات الدعم، مثل المشورة والرعاية الطبية، للمصابين بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. استخدم آخرون الإبداع لتحدي النماذج التقليدية للقوة. على سبيل المثال، سعت الجنيات الراديكالية إلى إنشاء نوع جديد من المجتمع الروحي القائم على حرية التعبير والتنظيم غير الهرمي. كانوا يعتقدون أنه يجب تقاسم السلطة بالتساوي بين الأعضاء، مع عدم تمتع أي فرد بنفوذ أكبر من الآخر. هذه القيم مع
ما هي الأفكار التاريخية التي يمكن استخلاصها من نشاط المثليات والمثليين في القرن العشرين فيما يتعلق بسياسات الهوية ؟
أحد الجوانب الهامة تاريخيًا لنشاط LGBTQIA + في القرن العشرين هو تشكيل سياسات الهوية من خلال الحركات السياسية مثل Stonewall Riots وتحالف الإيدز لإطلاق العنان للسلطة (ACT UP). ساعدت هذه الأحداث في تشكيل هويات LGBTQIA + الحديثة من خلال توفير منصة للأشخاص للتعبير عن أنفسهم وتحدي الأعراف الاجتماعية والدعوة إلى المساواة في الحقوق.