المجلات المثيرة التي تتمحور حول الإناث وصعود الشبقية النسوية
يمكن إرجاع صعود الإثارة الجنسية النسوية إلى أوائل القرن العشرين، عندما بدأت النساء في تحدي الأدوار والتوقعات التقليدية للجنسين. في منتصف الستينيات، لفت كتاب بيتي فريدان «التصوف النسوي» الانتباه إلى قضية تحرير المرأة، مما أدى إلى إنشاء الموجة الثانية من الحركة النسوية وحركة تحرير المرأة. تحدت هذه الحركة المعايير الأبوية وسعت إلى إعادة تعريف الهوية الأنثوية بما يتجاوز التعريفات التقليدية للأمومة أو الأواني المنزلية أو الأشياء الجنسية. تزامن ظهور الإثارة الجنسية النسوية مع هذا التحول الثقافي، مما يوفر طريقة بديلة للمرأة لاستكشاف حياتها الجنسية وتعبيرها.
في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، كان هناك انفجار في المجلات المثيرة الموجهة للذكور والتي تضمنت نماذج عارية وصور صريحة. ومع ذلك، غالبًا ما كانت هذه المنشورات تجسد المرأة وتعزز الصور النمطية عن الذكورة. في المقابل، تم إنشاء مجلات مثيرة تستهدف النساء استجابة لهذا المشهد الذي يهيمن عليه الذكور، مع التركيز على متعة الإناث ورغبتهن بدلاً من تخيلات الذكور. تضمنت هذه المجلات "On Our Backs' التي نشرتها الكاتبة السحاقية ديبورا سوندال عام 1984، و" Bitches and Babes "التي أسستها آني سبرينكل ومبيضات رويال عام 1983. شددت المجلتان على التمكين والتمثيل الحقيقي، حيث قدمتا مقالات وصورًا تصور مجموعة واسعة من أنواع الجسم والتوجهات الجنسية ومكامن الخلل. كما قدموا المشورة بشأن الصحة الجنسية والتعليم، وشجعوا القراء على استكشاف رغباتهم والتواصل بفعالية مع الشركاء.
تجاوزت الشبقية النسوية مجرد تمثيل الصفات الجنسية المختلفة ؛ كما شكك في ديناميكيات القوة التقليدية في العلاقات. أظهرت مجلات مثل OOB (On Our Backs) النساء المثليات ومزدوجات الميل الجنسي اللائي سيطرن على حياتهن الجنسية، واستخدمنها كشكل من أشكال مقاومة الأعراف الأبوية. على سبيل المثال، نظرت إحدى المقالات في كيفية تفاوض المثليات على الممارسات الجنسية الآمنة، بينما نظرت مقالة أخرى في دور الهيمنة والخضوع في الحياة الجنسية للإناث. كان هذا النهج في تناقض صارخ مع ميل وسائل الإعلام الرئيسية إلى تصوير النساء على أنهن أشياء سلبية أو ضحايا، مما يوفر فهمًا أكثر دقة للجنس الأنثوي. ومع ذلك، فإن الشبقية النسوية لم تخلو من منتقديها. جادل البعض بأن هذه المنشورات عززت القوالب النمطية الجنسانية من خلال تعريف الحياة الجنسية للإناث فقط من خلال عدسة التحرر من اضطهاد الذكور. وانتقد آخرون استخدام صور صريحة، بحجة أنهم يعترضون على النساء بنفس طريقة المواد الإباحية التقليدية. على الرغم من هذه الانتقادات، وجدت العديد من النساء الراحة والإلهام في الإثارة الجنسية النسوية، مما ساعدهن على استكشاف رغباتهن وشخصياتهن الخاصة بما يتجاوز التوقعات الاجتماعية.
في السنوات الأخيرة، سهل ظهور وسائل التواصل الاجتماعي على الأفراد إنشاء وتوزيع محتوى مثير خاص بهم، مما أدى إلى ظهور أشكال جديدة من الإثارة الجنسية النسوية. تحتفل مختارات منشورة ذاتيًا مثل «أفضل شراعية نسائية» بوجهات النظر المختلفة للرغبة الأنثوية من خلال عرض قصص كتبها وعن النساء من جميع الأعراق وأنواع الأجسام والتوجهات. تتحدى هذه المجموعات التعريفات التقليدية لما هو جنسي، مع التركيز على العلاقة الحميمة والتواصل والمتعة المتبادلة على المظهر الجسدي. بشكل عام، يمثل ظهور المجلات النسائية المثيرة والشبقية النسوية لحظة مهمة في تاريخ التحرر الجنسي. فتحت هذه المنشورات، التي تتحدى ديناميكيات القوة التقليدية وتتبنى أشكالًا مختلفة من النشاط الجنسي الأنثوي، طرقًا جديدة للمرأة للتعبير عن نفسها والتواصل مع الآخرين. في حين أن البعض قد يجادل بأن هذه المنشورات تديم القوالب النمطية الجنسانية، فإنها توفر معلومات قيمة حول متعة ورغبة الإناث وتعمل كنقطة مقابلة للفهم الضيق في كثير من الأحيان للحياة الجنسية من قبل وسائل الإعلام الرئيسية.