شكل الاستعمار نظرتنا للعالم لدرجة أنه أصبح من الصعب تخيل الحياة بدونها. من الصعب فهم ما ستعنيه الحياة خارج الهياكل والأنظمة الاستعمارية. وفي هذا السياق، من المهم بشكل متزايد النظر في أنماط التفكير البديلة التي تتحدى الخطاب السائد. تقدم نظرية الكوير نموذجًا واحدًا من هذا القبيل.
نظرية كوير إنهاء الاستعمار تجادل بأن الفردية الغربية تحد من فهمنا للألفة. يركز على الذات ورغباتها بدلاً من العلاقات الاجتماعية أو التجارب الجماعية. يمكن أن يؤدي ذلك إلى نقص الاتصال والأصالة في تفاعلاتنا مع الآخرين. تتطلب العلاقة الحميمة، وفقًا لنظرية الكوير التي انتهت الاستعمار، التخلي عن الفردية الغربية واحتضان الجماعية. تشير هذه النظرية إلى أن كيفية تجربة العلاقة الحميمة تعتمد على خلفيتنا الثقافية وبيئتنا الاجتماعية. تشجع الثقافة السائدة الفردية والاستغلال الرأسمالي، بينما تقدر الثقافات غير الغربية المجتمع والمعاملة بالمثل. من خلال تبني هذه القيم، يمكننا إنشاء علاقة أكثر جدوى قائمة على الاحترام والدعم المتبادلين. يمكن العثور على مثال واحد على ذلك في ثقافات الشعوب الأصلية، حيث يمثل الترابط والتعاون قيمتين رئيسيتين. تميل المجتمعات الفردية إلى النظر إلى العلاقة الحميمة على أنها أنانية ومعاملات، ولكن في مجتمعات السكان الأصليين، تكمن العلاقة الحميمة في بناء علاقات قائمة على الثقة والمعاملة بالمثل. يمكن أن يؤدي هذا إلى لقاءات جنسية أكثر إرضاءً لأن كلا الشريكين يشعران بالتقدير والدعم. يعني إنهاء الاستعمار أيضًا الاعتراف بأن ديناميكيات القوة موجودة في العلاقات الحميمة. لا يكفي مجرد رفض الأعراف الغربية - يجب أن نعمل بنشاط لخلق أشكال جديدة من العلاقة الحميمة التي تعطي الأولوية للعدالة والإنصاف. على سبيل المثال، يمكن أن يواجه الأشخاص الملونون الغريبون تحديات فريدة عندما يتعلق الأمر بتشكيل علاقات رومانسية بسبب العنصرية والمضايقات الأخرى.
لتجاوز الفردية الغربية، يجب أن نتحدى أنفسنا وافتراضاتنا حول ما تمثله العلاقة الحميمة. تقدم نظرية الكوير إنهاء الاستعمار طريقًا واحدًا للمضي قدمًا، مع التأكيد على العمل الجماعي والتضامن على الرغبات الأنانية. عندها فقط يمكننا إنشاء تجربة محررة وحقيقية مع الآخرين.
هل يمكن لنظرية كوير إنهاء الاستعمار أن تقدم رؤى بديلة للعلاقة الحميمة تتجاوز الفردية الغربية ؟
ظهرت نظرية كوير إنهاء الاستعمار كمجال متعدد التخصصات يركز على العلاقة بين العرق والجنس والجنس. يسعى إلى تحدي المفاهيم التقليدية للاستعمار، والتغاير، والمركزية الأوروبية من خلال توفير إطار بديل لفهم هذه المفاهيم. ويتمثل أحد جوانب هذا النهج في تأكيده على أهمية العلاقات المجتمعية والعمل الجماعي بدلا من النهج الفردية لتكوين الهوية.